Budaya Digital di Dunia yang Banjir Informasi

Media digital sebagai bentuk langsung komunikasi yang termediasi melalui komputer, menurut (Arifianto, 2018) setidaknya memiliki ciri-ciri antara lain; (1) interactivity -bersifat interaktif, (2) virtualy -dalam dunia maya dan (3) hypertextuality -keberlimpahan teks dan makna, dimana hal ini tentu tidak hanya dapat disimplifikasi sebagai bentuk yang digolongkan dalam klasifikasi new media,tetapi juga sekaligus diartikan sebagai budaya baru komunikasi manusia modern.

Mekanisme yang saling terhubung hanya dengan sentuhan click, membuat interkonektivitas yang ambigu, dimana disatu sisi kita seolah menjadi bagian dari suatu masyarakat maya, sementara disisi yang lain kita pun menjadi sangat individualistik. Keluasan akses dalam penjelajahan online membuat kita kemudian hidup dalam sebuah simulasi, dimana representasi kehadiran fisik seolah menghilang.

Dunia Hiruk Pikuk

Perlintasan ruang dan waktu yang semakin menyempit, sebagai konsekuensi logis akibat dari kemajuan teknologi tidak pelak dalam makna filosofis menyebabkan individu manusia kehilangan waktu untuk berkontemplasi, melakukan penalaran dan pendalaman secara reflektif. Jejaring internet, merasuk pada rutinitas kehidupan dan nampaknya tidak dapat ditinggalkan.

Hal ini pula yang menurut (Melkyor, 2014) membuat abad ini menjadi sedemikian bising, penuh dengan lalu lintas informasi yang menampilkan diri dalam berbagai rupa dan ragam manfaat. 

Perilaku baru yang timbul dalam lingkup budaya, yang kemudian lahir bersamaan dengan banjir informasi dan kemudahan teknologi adalah; (1) always online -budaya selalu terhubung, (2) comment culture -budaya komentar, dan (3) alone together -sendiri dalam keramaian. Terciptanya budaya baru ini jelas membawa serta dua sisi positif dan sekaligus negative dari keberadaannya.

Kelemahan yang justru terjadi dalam situasi sedemikian, dalam lingkup budaya online baik melalui proses produksi, distribusi dan konsumsi informasi di dunia maya adalah terjadinya pendangkalan kemampuan verifikasi dalam berpikir secara kritis, segala sesuatu yang hadir di ruang virtual tersebut seolah ditelah mentah-mentah, tidak mampu dicerna, mengejar kecepatan. 

Obsesi atas kondisi instant ini pula yang kemudian pada akhirnya berdampak kepada kita sebagai individu, yakni (1) kehilangan autentisitas, dan (2) kecenderungan bertindak impulsive, maknanya tidak mampu melakukan kontrol.

Dengan demikian, terdapat peran negara disamping kewarasan individu, untuk melakukan regulasi dan pengaturan dalam hal keterhubungan tersebut. Meski tidak dapat mengelak, tetapi pengelolaan dunia maya menjadi penting, menimbang efek buruk yang juga mungkin ditimbulkannya. 

Hal itu pula yang menurut (Saud, 2009) yang menjadi tantangan bahkan bagi negara yang otoriter seperti China, bahwa meski negeri tirai bambu itu membuka diri pada arus globalisasi, tetapi sensor dan peraturan yang kaku tetap diterapkan untuk memastikan terbentuknya keteraturan.

Kita tentu tidak berharap jatuh ke lubang pemerintahan otoritarianisme, sebagaimana China berlaku. Tetapi setidaknya, harus terdapat aturan yang tegas, khususnya dalam menyoal keterhubungan online ini. 

Termasuk diantaranya, mengatasi kemungkinan viralitas buruk yang berpotensi menjadi persoalan publik, bahkan lebih jauh dapat menjadi bibit perpecahan didalam masyarakat itu sendiri. Hal ini, dicermati sebagai bagian yang dapat mengancam ketahanan nasional, (Gunawan & Ratmono, 2018), situasi tersebut bisa berasal dari stimulasi pihak eksternal maupun akibat kemelut internal. Dunia yang semakin hiruk pikuk, membuat kita sulit menimbang dengan matang, dan justru kerap terjadi misinformasi.

Mungkinkah ada Harapan?

Tentu membicarakan dampak buruk saja, tidak menjadi imbang bila kita tidak melihat aspek positif yang ditimbulkan dari jagad online. Kemudahan akses, dianggap sebagai salah satu hal yang paling mendasar, meski demikian kita akan berbicara lebih mendalam dibagian berikutnya, menyangkut mitos tersebut. 

Pada prinsipnya, proses keterhubungan ini meyebabkan semua pihak yang terlibat memiliki kepedulian akan suatu aspek bahasan tertentu. Dan dengan demikian, semua hal seolah menjadi sangat terpantau, terjadi akuntabilitas sebagai akibat transparansi proses didalam internet.

Sebagaimana forum petisi di media online, yang kerap memunculkan tema serta isu yang tidak terangkat melalui media mainstream. Kini kita hidup di eraonline democracy, yang juga disebut sebagai clickocracy, sekali click lantaslike and share dapat berujung pada perubahan tatanan laku sosial. 

Pelajaran tersebut dapat dilihat melalui kasus Arabian Spring, musim semi arus demokratisasi di kawasan Timur Tengah yang terbangun melalui interkoneksi internet, Twitter dan Facebook, menjalar dari Tunisia hingga Mesir, terjadi perlawanan atas rejim status quo nan otoriter.

Pada hakikatnya, keberadaan internet sebagai virtual space tidaklah bebas nilai, terdapat berbagai kepentingan disana. Dengan situasi tersebut, menurut (Nurudin, 2017) maka teknologi menghasilkan masyarakat yang semakin terbuka, sensitif atas suatu masalah, bahkan sangat cerewet lantas mudah bergerak dalam pengelompokan online berdasarkan #hashtag yang diartikan sebagai kepentingan bersama. 

Namun pada sisi berbeda, menghadirkan topeng citra. Permainan selubung identitas ini yang kemudian harus dapat dikenali melalui literasi media dan new media -ketermelekan media.

Dengan demikian, keniscayaan teknologi tampil tidak dalam ruang hampa melainkan disertai dengan berbagai peralatan pendukung. Termasuk diantaranya, berdasarkan (Darmawan, Nurhandjati, Kartini, 2014) dibutuhkan kesiapan infrastruktur mental, berupa kemampuan untuk memaknai kehadiran teknologi, sebagai pendukung sekaligus perangkat alat kerja yang membantu kehidupan kita sebagai individu di dalam masyarakat. 

Hal ini dicermati dari perilaku pemilih dalam pelaksanaan demokrasi pemilihan politik secara digital melalui e-voting, dimana aspektrust menjadi hal utama dalam merawat harapan akan kehidupan demokrasi yang lebih baik.