Nusa Penida masih terlihat kering gersang kemarau panjang. Sekawanan burung sesapi terbang melayang di atas pantai merindukan datangnya hujan. Suaranya sesekali melengking putus-putus, sesekali hilang. Sepertinya burung itu mengadakan ritual memanggil hujan. Air bagi kebanyakan orang di Nusa Penida adalah harta mahal, diperoleh dari berkah langit berupa butiran-butiran air hujan.
Kemarau delapan bulan seperti mencekam, puluhan ribu hektar tegalan yang kerontang hanya mengandalkan tadah hujan, kering bagai padang pasir kecoklatan. Anak-anak berjalan telanjang kaki di tengah terik matahari, membawa berbagai wadah berisi air yang ia dapatkan dari cubang, tanah yang berlubang.
Pengalaman masa lalu masih melekat bagi seorang bocah Nusa yang ditinggal kedua orang tua transmigrasi ke Sumbawa, berjuang hidup bersama neneknya, lengket dengan batu cadas yang keras, dinding Pantai Nusa Penida. Alam telah menempa ia menjadi tangguh, dan selalu ia jadikan guru dalam pitutur laku hidup. Baginya alam Nusa Penida adalah lontar berisi mantra-mantra yang telah ia hafalkan dan terus lafalkan. Kini bocah itu telah tumbuh dewasa menjadi perupa, berkiprah diluar pulaunya pada ranah seni rupa.
Rabu Kajeng, Sasih Kasanga, saya mengunjungi studio seni Putu Sudiana (42), biasa dipanggil Bonuz di Desa Batu Bulan, Gianyar. Studio nyaman dengan benda-benda seni yang bersandar pada dinding maupun bersimpuh diatas meja dan rak menyapa kehadiran saya. Batu-batu yang dibiarkan telanjang disengat matahari di halaman studio seolah menjadi penegas bahwa saya berada di studio seniman asal Nusa.
Sebelum memulai pembicaraan seni rupa, saya sengaja mengajak Bonuz bicara tentang Nusa Penida. Entahlah kenapa harus berbincang tentang Nusa Penida. Ini saya anggap penting karena Bonuz selalu membicarakan Nusa (Nusa Penida) sebagai semangat berkeseniannya. Bonuz akhir-akhir ini memang sering pulang ke kampung halamannya, ini juga berkaitan dengan proyek seni rupanya.
Salah satu karya yang sedang saya bicarakan adalah lukisan yang berjudul Mantra Angin, lukisan ini lahir dari sebuah kesuburan wawasannya mengamati alam Nusa secara spiritual. Caranya membaca angin, pergerakan dan bentukan yang terjadi sesungguhnya dikenadilkan oleh realitas bawah sadarnya.
Sepintas memang terlihat sangat magis begitu mendengar kata mantra, apalagi mantra angin. Bonus sendiri membuat karya selalu ia bingkai dalam seri, dan seri itu adalah satu kesatuan dari karya-karya lainnya. Mantra angina adalah bagian dari seri Mantra Nusa yang terdiri dari tujuh karya (sapta mantra) yaitu Mantra Angin, Mantra Karang, Mantra Tanah, Mantra Air, Mantra Gunung, Mantra Akar, dan Mantra Daun.
Mantra Angin adalah salah satu karya yang berisikan kisah peristiwa senggama semesta, peristiwa penyebab hujan tiba. Bonuz memang menempatkan senggama semesta sebagai upaya menampilkan kekuatan filosofi tentang kejadian hujan akibat bertemunya langit dan bumi (maskulin dan feminim), bapak akasa dan ibu pertiwi terjadi, serta lingga yoni yang menjadi symbol proses asal muasal. Saya mulai merenung, bahwa saya sedang membahas kekuatan energi. Sebuah pembicaraan energi semesta yang dipresentasikan oleh angin, digerakkan menjadi mantra, mengirimkan tanda-tanda bahwa proses senggama itu telah terjadi, dan hujan bagi kerinduan kemarau telah datang.
Pada karya Mantra Angin, saya melihat dominasi warna hitam, ada goresan garis-garis tegas membentuk gambaran lingga yoni, dan garis merah menyentuh penyatuan lingga dan yoni. Jelaslah kiranya saya memfokuskan pembicaraan pada lingga yoni. Saya mulai mencermati bahwa lukisan ini mengandung pandangan hidup yang sangat realitas, tentang sebuah proses penciptaan yang terjadi. Saya semakin hanyut, larut ikut membayangkan bagaimana proses berkasih-kasihnya antara angkasa dan bumi.
Dalam proses penciptaan menurut Bonuz, perasaan dan kenangan masa lalu yang melekat menjadi pangkal utama. Hujan baginya adalah berkah, dan sebuah proses permulaan tumbuh dan tandur dimulai. Proses itu sangat menyentuh inti perasaan dan sangat ia rasakan. Kata Bonuz, “ Saya melihat proses itu terjadi, kilatan petir, hawa dingin yang dibawa angin, sudah dimana dan dari mana arah hujan itu akan datang”.
Ketika saya penasaran tentang dominasi warna hitam. Bonuz dengan jujur mengatakan tanpa warna hitam ia seperti kehilangan energi. Hitam baginya adalah karakter pulau cadas, tanah kelahirannya. Tanpa hitam sepertinya ia tidak bisa bergerak. Gambaran tanah Nusa menjadi pijakan energy dan melampaui kebebasan yang ia ciptakan. Hitam juga menjadi pemula, pengontrol, pengikat dan penyelesai.
Rasanya saya hampir tidak percaya tentang kehadiran hitam sebagai energi, seperti diam yang tidak bisa berjalan. Namun ketika muncul garis tajam dan tekstur yang terlihat kaku, baru kusadari ada benarnya hitam adalah energi yang menghidupkan bidang. Bonuz berhasil menempatkan sebuah kejernihan dari gagasan yang diterjemahkan dalam simbolisme alam. Semua telah dikondisikan, bagaimana proses laku hidup dan alam Nusa berperan menjadi kelana pengembaraan pikiran.
Berikutnya, Bonuz telah juga berhasil menerjemahkan yoni sebagai bumi tempat kandungan atau rahim untuk melahirkan. Sebagai tempat yang menampung air bertemu dengan lingga (angkasa) sampai terjadi senggama semesta. Saya melihat kejelasan lesung dan alu pun ia hadirkan, sebuah keyakinan cara ungkap tentang simbol senggama menjadi hal yang fundamental atas teori reproduksi siklus dari alam semesta. Bonuz dapat memahami organ ghaib alam yang menjadi bahan pijakan berkarya, sebuah kekuatan terpendam mana kala batin dan raga menyatu bagai energi kundalini.
Alam Nusa pada Bonuz adalah mantra untuk membaca semesta, dituangkan dalam karya rupa. Bagi saya ini adalah proses berkarya yang melibatkan spiritualitas melebihi hasrat mencari makna. Melalui karya Mantra Angin akhirnya saya memahami secara benar mengapa setiap bertemu ia selalu berbicara Nusa Penida. Sebuah proses perjalanan hidup yang ia jadikan pegangan dasar dari nilai-nilai kehidupan yang mendalam. Ini adalah spiritualitas yang ada hubungannya dalam totalitas berkarya. (Yudha Bantono, Bali, 8.12.2016)
