In the other words, everybody was muzakki. The ability to pay zakat appears when productivity rises. This paradigm is in line with Sen’s thoughts regarding the meaning of poverty. When individuals become productive and have access to basic rights, the ability and willingness to pay zakat will emerge, as well as solidarity and social cohesiveness.
Not vice versa, as assumed; when poverty increases, then zakat is a solution. How can it be the solution if the amount of zakat is not proportional to the number of poor? Thus, zakat cannot stand alone in alleviating poverty.
pada masa kekhilafahan umar bin khatab ra, zakat memang berperan besar memakmurkan negara. itu karena masyarakatnya mayoritas produktif, sehingga lebih banyak muzakki (pemberi zakat) daripada mustahiq (penerima zakat). pada masa itu kewajiban berzakat dan anjuran untuk bersedekah mampu memotivasi orang untuk berkegiatan secara produktif yang pada akhirnya masyarakat menjadi sejahtera sehingga semuanya merupakan pemberi zakat.
karena kalau zakat saja yangh menjadi solusi kemiskinan, kalau penerima zakat jauh lebih banyak daripada pemberi zakat maka secara logika zakat yang terkumpul sangatlah tidak akan mencukupi.
menurut Allah swt:
“Ketahuilah, bahwa Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan Para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu Lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS. Al-Hadiid: 20)
“Dan Tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?” (QS. Al-An’am: 32)
dan terakhir ada hadits:
“Islam muncul dalam keadaan asing dan akan kembali dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing”
dan dalam riwayat yang lain :
Rasulullah- Shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya “wahai rasulullah siapa yang asing itu (al-Ghuraba)?” Rasulullah- Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ”Yaitu orang-orang yang mengadakan perbaikan di tengah manusia yang berbuat kerusakan”.
