Kehadiran kuat Israel di wilayah itu membuat jengkel perasaan anti-Barat Muslim karena Israel "dianggap sebagai pos terdepan Barat, negara pemukim yang mirip dengan negara-negara Tentara Salib pada Abad Pertengahan."Akhirnya, kami sekarang membayar begitu banyak perhatian pada kaum Islamis, karena negara-negara dengan populasi Muslim yang besar memanfaatkan Islam sebagai "cara identifikasi dan penguatan nasional" seperti dalam kasus rezim Ba'ath di Irak dan Suriah.
Meskipun rezim-rezim itu pada dasarnya sekuler dan nasionalis, Saddam Hussain dan Hafez Assad tidak ragu-ragu menggunakan Islam sebagai kekuatan yang memperkuat dan mengabdikan diri dalam tujuan dan ideologi politik mereka.
Bagaimana masa depan gerakan fundamentalis agama pada umumnya dan Islam politik pada khususnya? Ini adalah tema yang berulang dalam tulisan Wallerstein. Pada tahun 2006, dia bertanya, "Mungkinkah kita membicarakan masalah ini terlalu dini?
Ketika gerakan-gerakan Islamis ini mulai mengambil alih kekuasaan negara di semakin banyak negara bagian, akankah mereka mengalami konflik yang lebih langsung dengan gerakan kiri sekuler? "
Dan dia menjawab dengan membandingkan gerakan anti sistemik Islam dengan gerakan Kiri Lama yang mencicipi kekuasaan negara dan kehilangan daya tariknya bagi massa pada 1950-an dan 1960-an."Tidak diragukan lagi, terlalu dini untuk mengatakan bahwa gerakan fundamentalis agama telah melewati masa jayanya dan mulai menurun sebagai kekuatan politik sentral di negara mereka.
Tapi bagi saya sepertinya poin ini akan datang, dan mungkin lebih cepat dari yang kita pikirkan. " Ketika Kebangkitan Arab meletus pada tahun 2010, Wallerstein percaya bahwa itu memiliki potensi revolusioner yang besar, tidak hanya untuk Timur Tengah, tetapi juga seluruh dunia, sesuatu yang mirip dengan revolusi tahun 1968.
"Semangat awal tahun 1968 mendapatkan kembali kekuatannya, dan Tunisia dan Mesir kembali menjadi mercusuar transformasi sosial untuk diri mereka sendiri, untuk seluruh dunia Arab, untuk seluruh dunia. Namun, dalam tulisannya yang kemudian tentang Musim Semi Arab, dia tampaknya berpikir bahwa Musim Semi Arab kehilangan potensinya karakter revolusioner.
Ketika kami mengingatkan dia dalam komunikasi pribadi kami tentang ramalan sebelumnya tentang penurunan gerakan politik Islam dan bertanya apakah dia masih memiliki pendapat yang sama tentang masa depan fundamentalisme agama dan politik Islam, dia menjawab "Ya, saya masih mempertahankan pandangan yang sama.
References
Immanuel Wallerstein, "Islam, the West and the World," in Journal of Islamic Studies 10, no. 2 (1999): 109-125; Wallerstein, "Islam in the Modern World-System," in Sociologisk Forskning 43, no. 4 (2006): 66-74; and Wallerstein, "The Political Construction of Islam in the Modern World-System," in Islam and the Orientalist World-System, ed. Khaldoun Samman and Mazhar Al-Zo'by (Boulder: Paradigm Publishers, 2008): 24-36. The third source is a revised version of the second article.Â
Ganesh K. Trichur, "Political Islamism and Political Hinduism as Forms of Social Protection in the Modern World-System," in Islam and the Orientalist World-System, ed. by Samman and Al-Zo'by (Boulder: Paradigm Publishers, 2008): 154-184.
