Estetika Rumah Betang (Bagian 1)

Seiring perkembangan zaman dan modernisasi, banyak kebudayaan Indonesia yang luntur dan menghilang. Padahal, di dalam suatu kebudayaan terkandung nilai-nilai luhur dan seni yang tinggi. 

Kebudayaan juga mencerminkan peradaban tertentu yang di dalamnya terdapat kebijaksanaan lokal yang dihayati oleh masyarakat tersebut. Arus modernitas dan penyamaan di segala bidang kehidupan telah menghancur suatu peradaban dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Berbagai alasan yang melatarbelakangi tindakan tersebut, ada yang tampaknya rasional, dan ada pula yang sangat absurd. 

 Demikian juga yang terjadi dalam kebudayaan Dayak di Kalimantan. Banyak tradisi yang telah ditinggalkan dan perubahan nilai-nilai yang cenderung ke arah negatif dan tidak orisinil. 

Salah satu simbol budaya yang sudah lama ditinggalkan, namun kini mulai dimunculkan kembali adalah rumah betang. Rumah betang merupakan rumah asli dari masyarakat Dayak di Kalimantan.

Banyak istilah yang digunakan untuk menyebut rumah betang ini sebanyak sub-suku Dayak itu sendiri. Namun secara umum, masyarakat cenderung menyebut rumah tradisional ini adalah rumah betang, yang artinya rumah panjang.

Rumah betang ini memiliki banyak pintu, yang masing-masing pintu ini merupakan milik dari masing-masing kepala keluarga. Pada umumnya, setiap deretan dari pintu ke pintu ini adalah terdiri dari kerabat dekat, misalnya anak, cucu, cicit, dan seterusnya. Sir Alfred Wallace, seorang naturalis berkebangsaan Inggris, yang melakukan penelitian di Kalimantan pada tahun 1855-1856 menulis:

"Rumah Dayak semua didirikan di atas tiang. Sering kali panjangnya mencapai 200 atau 300 kaki dan lebarnya 40 kaki. Lantainya selalu terdiri dari bilah-bilah yang dibelah dari bambu lebar.

Kalau dibuat dengan baik, ini menjadi lantai yang menyenangkan untuk berjalan telanjang kaki, sementara pada saat yang sama mampu menahan beban. Tetapi yang lebih penting, bambu ini dengan tikar di atasnya membentuk tempat tidur yang sangat baik, elastisitas bambu dan permukaannya yang bundar. 

Di sini kita segara menemukan guna dari bambu. Kalau juga sebuah rumah sementara diperlukan, baik oleh penduduk asli di ladangnya atau bagi penjelajah di hutan, tidak ada yang senyaman bambu."

Demikian gambaran dari rumah betang ratusan tahun yang silam. Memang secara fisik ada perbedaan dari setiap rumah betang dari masing-masing sub-suku. Namun dari keragaman ini terdapat persamaan nilai yang dihayati dalam kehidupan dan juga dalam mengapresiasi keindahan dari suatu karya seni.

Secara arsitektur pada mulanya rumah betang ini didirikan sebagai antisipasi terhadap lingkungan sekitarnya. Dengan bentuk bangunannya yang tinggi, rumah ini menjadi aman terhadap bahaya banjir, dan ancaman binatang buas yang pada waktu itu masih banyak terhadap di hutan Kalimantan. 

Memang sekilas rumah betang ini memiliki nilai praktis dari pada estetis. Namun tidak berarti bahwa rumah betang ini terlepas sama sekali dengan nilai estetis, melainkan di dalamnya terkandung baik itu nilai estetis secara fisik, maupun filosofis.

Dari segi estetika, rumah betang memiliki keindahan yang tampak dari ukiran-ukiran yang sangat indah dan menjadi ciri khas dari seni tradisional Kalimantan. 

Pada bagian depan rumah betang terdapat bale yang berfungsi sebagai tempat untuk menerima tamu. Bale ini memiliki interior yang sangat indah, karena setiap dindingnya terdapat ukiran-ukiran atau lukisan yang indah. Seni ukir dan motif ini bersifat natural. 

Ukiran dan motif ini menyimbolkan akar-akar dari pepohonan yang saling berhubungan dan bekerja sama. Kerja sama dan relasi sosial ini menjadi cerminan dari kehidupan masyarakat Dayak. Dengan demikian seni dari rumah betang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan nyata.

Rumah betang menjadi pusat dari aktivitas sosial masyarakat Dayak. Selain memiliki nilai seni yang tinggi, rumah betang juga mengandung nilai-nilai luhur, antara lain:

(1) kekeluargaan, kebersamaan, toleransi, dan solidaritas. Hal ini tampak dengan semangat berbagi, ketika mereka memperoleh binatang buruan, pasti hasil buruan tersebut dibagi-bagikan kepada tetangga mereka.Dalam rumah betang ini juga tercipta kerukunan, kedamaian, hidup yang sejahtera, dan kesederhanaan. 

(2) Edukatif dan filosofis. Dalam kehidupan sehari-hari, bagian terbuka dari rumah betang menjadi tempat para pemuda Dayak untuk belajar dari para tetua mereka. Di situlah sejarah lisan, tradisi, dan filsafat hidup dengan berbagai kebijaksanaan dan pengetahuan asli manusia Dayak, yang terkandung dalam sejumlah cerita rakyat dan pengalaman hidup diturunkan dari generasi ke generasi. 

(3) Pengembangan kreativitas dan karya seni. Tempat ini juga digunakan oleh para putri Dayak untuk belajar menganyam dan menenun. Selain itu, rumah betang juga digunakan untuk acara ritual, pengadilan adat, dan perundingan dalam mengambil keputusan bersama yang harus ditaati oleh setiap orang. 

Bersambung.......