Perbandingan Maslahah dan Utility dalam Konsumsi

Dalam menjelaskan konsumsi, kita mengansumsikan bahwa konsumen cinderung memilih barang dn jasa yang memberikan maslahah maksimum. Hal ini sesuai dengan rasionalitas islami bahwa setiap prilaku ekonomi selalu ingin meningkatkan maslahah yang diperolehnya. Keyakinan bahwa ada kehidupan dan pembalasan yang adil di akhirat serta informasi yang berasal dari allah adalah sempurna akan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kegiatan konsumsi

            Maslahah terdiri dari manfaat dan berkah. Demikian pula dalam prilaku konsumsi, seorang konsumen akan mempertimbangkan manfaat dan berkah yang dihasil kan dari kegiatan konsumsinya. Konsumen merasakan adanya manfaat suatu kegiatan konsumsi ketika ia mendapatan pemenuhan kebutuhan fisik fatau psikis atau material.

            Menurut imam ghazali, kesejahteraan (maslahah) dari suatu masyarakat tergantung kepada pencarian dan pemeliharaan lima tujuan dasar (1)  agama (al-dien), (2) hidup atau jiwa (nafs) (3) keluarga atau keturuan (nasl) (4) harta/kekayaan (mal) (5) intelek atau akal (aql). Ia menitik beratkan bahwa sesuai tuntutan wahyu "kebaikan dunia inidan akhirat (maslahat al-din wa al-dunya) merupakan tujuan utamanya "

            Ia mendefinisikan aspek ekonomi dari fungsi kesejahteraan sosialnya dalam kerangka sebuah hierarki utilitas individu dan sosial yang tripartit meliputi: kebutuhan (daruriat); kesenangan/kenyamanan(hajaat);dan kemewahan (tahsiniat)-sebuah klasifikasi peninggalan tradisi aristolian,yang disebut oleh sarjana sebagai "kebutuhan ordinal" (kebutuhan dasar,kebutuhan terhadap barang barang "eksternal" dan terhadap barang barang psikis ).

Kebutuhan merupakan (need) merupakan konsep yang lebih bernilai dari sekedar keinginan. Want ditetapkan bedasrkan konsep utility,sedangkam need didasarkan atas konsep maslahah. Tujuan syariat adalah mensejahterakan manusia (maslahah al'ibad)maka semua barang dan jasa yang memberikan maslahah disebut kebutuhan manusia

            Dalam ekonomi islam,maslaahah lebih objektif daripada konsep utility dalam untuk menganalisi prilaku pelaku ekonomi,secara analisi,konsep maslahah lebih mudah dimanipulasi daripada konsep utility.meskipun maslahah tetap bersifat subjektif seperti halnya utility,subjektifitasnya lebih jelas dari pada konsep utility ,berikut beberapa keunggulan konsep maslahah(khan, 1992)

1. maslalah subjektif dalam arti bahwa justifikasi terbaik terhadap kubutuhan barang/jasa ditentukan berdasarkan kemaslahatan bagi dirinya.maslahah tidak menafikan subjektifitas seperti halnya utility

2. maslahah bagi setiap individu selalu konsisten dengan maslahah sosial, berbeda dengan utility pada seseorang sering konflik dengan kepentingan sosial,hal ini juga tidak adanya kriteria yang jelas dalam menentukan utility.

3. konsep maslahah menaungi seluruh aktifitas ekonomi masyarakat.oleh karena itu, hal ini merupakan tujuan konsumsi sebagaimana dalam produksi dan transaksi,berbedan dengan teori konvensional dalam menyatakan utility adalah tujuan konsumsi,sedangkan laba adalah tujuan produksi 

4. sulit membandingkan utility seorang A dengan seorang B dalam mengonsumsi barang yang sama dan dalam kuantitas yang sama.

            Apabila dalam ekonomi konvensional, konsumsi diasumsikan selalu bertujuan untuk memperoleh kepuasan(utility),dalam ekonomi islam maslahah bertujuan untuk mencapai suatu maslahah.penacapaian maslahah merupakan tujuan dari syariat islam (maqhasid syariah).

            Dalam kehidupn modern dewasa ini, fenomena sosial ini kehidupan yang konsumtif dan berkemewahan telah menjadi tren baru dikalangan orang orang kaya secara material dan finansial, tetapi miskin secrara spiritual. Bahkan terjafi perlombaaan kemewahan yang diperlihatkan secara terbuka sehingga wajah kesenjangan ekonomi itu terasa menyakitkan, terutama bagi orang-orang berpenghasilan rendah dan termiskinkan

            Dalam perkembangan nya, sikap hedonisme dalam masyarakat modern semakin tidak terkendalikan, semua berusaha mengejar kekayaan,uang dan kekuasaan untuk memuaskan hawa nafsunya belaka, sebenarnya didorong oleh penguasaan dan pemusatan kekayaan pada kelompok-kelompok tertentu yang cinderung untuk pamer dan memamerkan kebutuhan itu.

            Hedonisme masyarakat juga telah mendorong kegiatan ekonomi da bisnis baru yang mendorong lahirnya perusahan dan industri barang-barang mewah yang mencengangkan banyak orang dan tidak mungkin terjangkau oleh kehidupan orang-orang miskin.

DAFTAR PUSTAKA

Suma, M Amin.2017. "Pengantar Ekonomi Syariah".Bandung:Pustaka Setia
A.karim, Adiwarman.2015. "Ekonomi Mikro Islam".Jakarta:PT RajaGrafindo Persada
AL-Ghazali, Abu Hamid. 'Ihya Ulumuddin".Beirut:Dar an-Nahda t.t
Asy'ari, musa.2015. "Filsafat Ekonomi Islam".Yogyakarta:lembaga studo filsafat islam
P3EI.2014. "Ekonomi Islam".Jakarta:PT RajaGrafindo Persada