Tragedy of The Common (Garret Hardin)

Apa itu Tragedi of the Common?

Tragedy of the common (tragedi kepemilikan bersama)” menggunakan kata tragedi sebagai pandangan para filosofi yang sering menggunakannya. “Inti dari drama tragedi ini adalah ketidakbahagian. Ketidakbahagiaannya terletak pada kekejaman dalam bekerja untuk merebut sesuatu. Tragedi Kepemilikan Bersama timbul saat setiap manusia berusaha mengambil kekayaan alam yang menjadi milik bersama untuk kepentingan pribadinya sehingga merugikan mahkluk hidup lain. Oleh karena itu, Tragedi Kepemilikan Bersama ini umumnya terjadi pada sumber daya yang merupakan milik umum.

Tragedi of the common  ini berada di kekhidmatan dari kejamnya kerja.. "Dia kemudian melanjutkan dengan mengatakan, "Inevitableness ini takdir hanya dapat diilustrasikan dalam hal kehidupan manusia dengan insidens penyok yang sebenarnya melibatkan ketidakbahagiaan. Bagi mereka mereka  kesia-siaan melarikan diri dapat dibuat jelas dalam drama. " Tragedi commons berkembang di cara ini. Bayangkan padang rumput terbuka untuk semua. ini diharapkan bahwa setiap penggembala akan mencoba untuk menjaga sebanyak ternak mungkin pada umumnya. 

Pengaturan semacam itu dapat bekerja cukup memuaskan selama berabad-abad menjadi- menyebabkan perang suku, perburuan, dan penyakit menjaga jumlah manusia. Akhirnya, datang hari perhitungan, yaitu hari ketika panjang yang diinginkan Tujuan dari stabilitas sosial menjadi kenyataan. Di titik ini, logika yang melekat dari kekejaman yang menghasilkan tragedi. Sebagai makhluk rasional, setiap gembala mencari untuk memaksimalkan keuntungan nya. Eksplisit atau implic- eksplisit, lebih atau kurang sadar, dia bertanya, "Apa utilitas untuk saya menambahkan satu lebih hewan untuk ternak saya? "utilitas ini memiliki satu negatif dan satu komponen positif.

            Tragedi Kepemilikan Bersama adalah suatu pandangan tentang keinginan untuk meraih untung yang banyak untuk kepentingan pribadi daripada membagi-bagikannya kepada manusia lain dan masing-masing mendapat jatah sedikit. Pandangan seperti ini awalnya akan terasa menguntungkan bagi pihak yang memakai banyak sumber daya alam, namun pada akhirnya ketersediaan sumber daya alam akan habis dan justru berdampak negatif bagi pihak yang memakai dan bagi manusia lain. 

Tragedi kepemilikan bersama merupakan metafora yang menggambarkan bahwa akses bebas dan ketidakterbatasan akan sumberdaya alam pada akhirnya akan menyebabkan malapetaka struktural yang tidak terelakkan terhadap sumberdaya tersebut berupa eksploitasi berlebihan (over-exploitation) yang menyebabkan habisnya sumberdaya tersebut. 

Malapetaka tersebut terjadi karena keuntungan dari ekploitasi hanya dinikmati oleh individu atau kelompok, sedangkan dampak dari eksploitasi akan terdistribusi ke semua orang yang juga memerlukan sumberdaya tersebut. Dalam logika sederhana, prinsif ini lebih kurang bermakna ”Kalau tidak saya manfaatkan sekarang, pasti ada orang lain yang juga akan memanfaatkannya”. Akibatnya eksploitasi hutan menjadi tidak terkendali dan menyebabkan hutan di Inggris mengalami penggundulan dengan sangat cepat dan berdampak buruk pada lingkungan.

Reksa  Pemaksaan Saling Disepakati

Pemaksaan adalah kata kotor untuk paling liberal sekarang, tapi tidak perlu selamanya begitu. Seperti kata-kata empat huruf, kekotoran yang bisa membasuh oleh paparan cahaya, oleh mengatakan berulang tanpa permintaan maaf atau kejengahan. 

Bagi banyak orang, pemaksaan kata menyiratkan keputusan sewenang-wenang yang jauh dan birokrat yang tidak bertanggung jawab; tapi ini bukan bagian penting dari maknanya. Satu-satunya jenis paksaan saya sarankan adalah saling pemaksaan, disepakati oleh mayoritas dari orang-orang yang terkena dampak.Pengaturan sosial yang menghasilkan tanggung jawab adalah pengaturan yang menciptakan paksaan, dari beberapa macam. Pertimbangkan bank merampok.Pria yang mengambil uang dari Bank bertindak sebagai jika bank adalah commons. 

Bagaimana kita mencegah tindakan tersebut? Pasti tidak dengan mencoba untuk mengontrol perilakunya semata-mata oleh daya tarik verbal untuk rasa tanggung jawab. Daripada mengandalkan propaganda kita ikuti memimpin Frankel dan bersikeras  bahwa bank bukan commons; kita mencari yang pasti pengaturan sosial yang akan menjaga dari menjadi commons. Bahwa kita sehingga melanggar pada kebebasan calon perampok kami tidak membantah maupun penyesalan. Kita tidak perlu benar-benar melarang warga negara \pergi ke-taman selama ia ingin; kita butuh hanya membuatnya semakin mahal untuk dia untuk melakukannya, Tidak larangan, tapi hati-hati. Pilihan bias adalah apa yang kami tawarkan kepadanya.

Mungkin ringkasan sederhana dari analisis inimasalah penduduk manusia adalah ini: kebersamaan, jika dibenarkan sama sekali, dibenarkanhanya di bawah kondisi penerbangan-populasi massa jenis. Sebagai populasi manusia memiliki meningkat, kebersamaan telah ditinggalkan dalam satu demi satu aspek. Pertama kita meninggalkan commons di food gathering, melampirkan lahan pertanian dan membatasi padang rumput dan berburu dan memancing.

 Pembatasan ini masih belum lengkap di seluruh dunia. Agak lama kemudian kami melihat bahwa commons sebagai tempat untuk pembuangan limbah akan juga harus ditinggalkan. Pembatasan pembuangan limbah domestik yang luas diterima di dunia Barat; kita masih berjuang untuk menutup commons polusi oleh mobil, pabrik, insektisida penyemprot, pemupukan operasi, dan atom instalasi energi.

Satu-satunya cara kita bisa melestarikan dan memeliharakebebasan lain dan lebih berharga adalah dengan melepaskan kebebasan untuk berkembang biak, dan yang segera. "Kebebasan adalah pengakuan kebutuhan "-dan itu merupakan  peran pendidikan untuk mengungkapkan semua perlunya meninggalkan kebebasan untuk berkembang biak.