Sistim Nilai
Syair ini pun menegaskan tentang sistim nilai yang harus dipahami, dibangun. Bagian dalam untuk bagian dalam, bagian luar untuk bagian luar. Ujung atas untuk atas dan ujung bawah untuk bawah. Sebagai sebuah sistim nilai, pesan dari syair sastra ini menegaskan bahwa dalam kehidupan sosial masyarakat ada sistim nilai yang harus dihargai, dihormati serta ditaati. Sisitim nilai tidak hanya terletak pada tahapan-tahapan ritus atau kegiatan seremonial tetapi pada cara masyarakat menghadapi dan menyikapi permasalahan yang mereka hadapi.
Terang Sastra dalam Konteks Komunikasi   PembangunanMasa kini.
Sebagai seorang pemimpin yang dipercayakan, janji yang ucapkan adalah tagihan waktu dari para pemberi mandat. Â Janji politik harus mampu diperjuangkan, harus mampu direalisasikan. Bukan soal tercapai seratus persen atau tidak tetapi komitmen untuk mewujudkan itu adalah cara seorang pemimpin mengharagai kata-kata yang pernah ia ucapkan.
Membahaskan pesan sastra  sebagai sebuah modal pembangunan, pemerintah harus mampu merefleksikan pesan -pesan abstrak tersebut dalam tataran strategis dan teknis pembangunan.  Sebuah contoh, Desa Birawan di Kecamatan Ile Bura Kabupaten Flores Timur dalam kegiatan Seminar Budaya "Birawan Menuju Pembangunan Desa Berbasis Budaya Ekologis "telah memulai sebuah terobosan bagaimana membangun desa berlandaskan spirit budaya. Nilai-nilai yang abstrak membutuhkan kedalaman peremenungan, intensitas dialog  dalam bahasa daerah disebut "Genua ulu ". Artinya seorang pemimpin harus menjadi inisiator dalam membangun komunikasi dengan segenap elemen masyarakat.
Sebagai sebuah sistim nilai, pola komunikasi pembangunan harus didesign agar segenap masyarakat, para bawahan mampu menangkap pesan, memahami dengan benar nilai-nilai yang diperjuangan serta bersama-sama berkomitmen mewujudkan nilai-nilai tersebut. Oliver Garceau (dalam Dan Nimmo, 1994) menulis tentang proses politik sebagai pola interaksi yang berganda, setara, bekerja sama, dan bersaingan yang menghubungkan warga negara partisipan yang aktif dalam posisi utama pembuat keputusan. Serupa dengan Garceau, Nurudin (2004) menyatakan sebagai proses politik, komunikasi menjadi alat yang mampu mengalirkan pesan politik ke kekuasaan untuk diproses. Proses itu kemudian dikeluarkan kembali dan selanjutnya menjadi umpan balik (feedback).
 Dalam menjalankan Visi Misinya, seorang pemimpin dibantu oleh para perangkatnya. Kepala Desa dibantu dengan perangkat desa, Bupati dibantu dengan Satuan Kerja  Perangkat Daerah. Para bawahan ini pun harus mampu membaca pesan-pesan dari pemimpin  baik tersurat maupun tersirat agar mereka tidak gagap dalam menterjemahkan maksud pimpinan.
Bagaimana pun setiap pesan yang disampaikan, dimandatkan kadang sering terjadi distorsi, penyimpangan pesan. Distrosi ini terjadi karna keterbatasan pengetahuan dan pemahaman dari penerima pesan atau juga karena disengaja untuk dibelokkan. Untuk mengatasi distrosi ini, seorang pemimpin harus memastikan ulang si penerima pesan memahami dengan benar pesan yang disampaikan. Dalam Ilmu komunikasi dikenal dengan istlah Pengulangan. Fungsi pengulangan ini bertujuan untuk memastikan kebenaran pesan.
Ruang Kelas, Ruang Pemaknaan Pesan
Seorang guru, ketika ia dalam keseharian hidupnya mengingkari nilai-nilai kehidupan, tidak menghargai waktu, tidak menyiapkan diri dengan baik sebelum masuk ruang belajar, tidak mampu membaca dan mendorong anak mengoptimalkan potensi mereka maka ia Guru sedang menuliskan kata-kata : Guru, untuk digugat dan digusur. Ruang belajar adalah proses pemaknaan pesan-pesan, baik dalam kata-kata maupun simbol simbol. Ruang pemaknaan pesan tidak hanya berhenti pada ruang kelas saja tetapi dalam keseluruhan aktivitas hidup. Dapat dikatakan seorang guru adalah sumber informasi, orang yang mampu memfilter setiap pesan, informasi. Dan dengan bijak menyampaikan pesan-pesan, informasi-informasi tersebut ke masyarakat. Sebuah pertanyaan, ketika seorang guru gagap dalam memahami pesan, bagaimanakah makna pesan dapat tersajikan dengan benar?
Membiasakan para peserta didik membaca buku-buku sastra, menceritakan isi buku, berdogeng, membuat tulisan-tulisan khususnya tentang kearifan lokal, tentang kata-kata sastra daerah adalah cara terindah menyiapkan mereka menjadi generasi yang melek budaya, generasi yang tidak gagap memahami pesan-pesan abstrak dari warisan-warisan budaya. Untuk itu seorang guru dituntut untuk rajin membaca dan menulis. Gurus harus menjadikan hari-harinya sebuah proses meditasi, sebuah proses permenungan agar ia terus menjadi sumber inspirasi, sumber mata air pengetahuan bagi peserta didik dan masyarakat di sekitarnya.
