Ilmu jiwa sebagaimana juga ilmu ilmu lain seperti ilmu filsafat,sains telah mengalami perkembangan pesat yang luarbiasa dari zaman ke zaman dan itu dicirikan dari banyaknya teori ilmu psikologi baru yang melahirkan berbagai cabang baru ilmu psikologi yang diantaranya melahirkan istilah istilah baru yang terkadang asing dimata publik awam
Tetapi kita harus ingat satu hal yang sangat penting bahwa sejauh manapun atau ke arah manapun ilmu psikologi berkembang maka struktur dasar dari jiwa manusia itu tak akan pernah berubah-bersifat permanen alias 'hakiki',ia tak akan pernah berubah oleh situasi serta kondisi yang bagaimanapun disepanjang zaman termasuk oleh kehadiran banyaknya teori psikologi yang baru.sebab demikianlah Tuhan sang penciptanya telah menciptakan serta menetapkan untuk keseluruhan umat manusia apapun ras-bangsa-kultur serta kepercayaannya.mereka memiliki struktur jiwa yang sama karena mereka semua diciptakan oleh Tuhan yang satu bukan oleh Tuhan yang berbeda beda
Wajib diketahui utamanya oleh para peneliti masalah kejiwaan bahwa struktur dasar jiwa manusia itu terdiri dari tiga unsur:
Pertama; unsur RUHANI sebagai unsur jiwa utama yang terdalam yang memiliki karakter Ilahiah yang agung dan mulia seperti sifat mengasihi, menyayangi,menyantuni,belas kasihan,mencintai kebenaran,kebaikan serta keadilan serta sebaliknya membenci ketidak benaran serta keburukan dan sifat sifat mulia lainnya,yang mana potensi demikian dapat hadir secara spontan-alami dan atau manusia juga dapat menggalinya sendiri
Kedua; unsur AKAL sebagai unsur 'pertengahan' yang memiliki kemampuan berfikir logis,sistematis,matematis,terstruktur sehingga manusia memiliki kemampuan dalam membedah,menganalisa untuk lalu membedakan mana benar mana salah,mana baik mana buruk mana yang menguntungkan dan merugikan, dlsb. serta lalu merumuskannya dalam berbagai bentuk konsep bercorak rasional.akal lah yang merumuskan konsep bentuk kebenaran rasional yang biasanya digumuli oleh para teolog serta failosof
Dan ketiga adalah unsur RASA PERASAAN HAWA NAFSU yang mana dapat dimasukkan kedalamnya adalah definisi pengertian 'emosi','syahwat' sebagai unsur jiwa 'terluar' dalam artian yang paling mudah diraba atau terlihat dari permukaan dan merupakan unsur jiwa yang paling lemah sebab karena karakteristiknya yang bersifat 'manusiawi'-mudah jatuh pada kesalahan dan kekeliruan atau yang oleh agama dikategorikan sebagai 'dosa'
Dengan kata lain, tiap unsur jiwa itu memiliki karakteristik sendiri sendiri yang khas yang berbeda satu dengan lainnya.bisa disebut bila Ruhani memiliki potensi karakter Ilahiah yang agung-mulia maka rasa perasaan nafsu memiliki karakter sebaliknya yaitu bersifat atau bercorak 'manusiawi' karena orientasi dari rasa perasaan nafsu adalah pada kesenangan serta kelezatan yang bersifat fisik-material-jasmaniah.sebab itu merupakan sebuah realitas yang wajar serta dapat dimengerti apabila dalam sejarah kehidupan umat manusia sejak zaman manusia pertama hingga saat ini selalu terjadi clash-pergumulan yang diakibatkan adanya perbedaan karakter antara ruhani dengan hawa nafsu,misal yang satu menghendaki kebaikan dan yang satu lagi menghendaki keburukan,sebuah clash-pergumulan psikologis yang sangat sering digambarkan dalam kitab suci
Dan gambaran manusia ideal dalam pandangan Tuhan adalah manusia yang dapat menggali potensi ruhaninya dan menjadikannya sebagai pemimpin dari jiwa nya atau menjadikan ruhani sebagai raja lalu menjadikan akal sebagai perdana menteri pembantu utama raja dan menjadikan hawa nafsu sebagai hamba sahaya yang harus selalu berada dalam kendali penguasaan sang raja. walau dalam kenyataannya membentuk manusia ideal yang dikehendaki Tuhan itu ternyata tidaklah mudah sebab tentu memerlukan perjuangan tersendiri dan faktanya tidak sedikit manusia yang malah menjadikan hawa nafsunya sebagai raja setelah sebelumnya melumpuhkan kekuatan sang raja sejati dan akalnya lalu ditundukkan mengikuti kehendak hawa nafsunya
Dan dengan kata lain rasa perasaan hawa nafsu itu tidak memiliki karakter sebagaimana yang dimiliki ruhani serta akal dan itu menjadi pangkal dari kelemahan serta kerapuhannya dimana tanpa kendali ruhani-akal maka rasa perasaan nafsu itu dapat nenjelma menjadi unsur jiwa dengan karakter binatang yang buas dan kejam.dan itu bukanlah suatu metafora atau teori tetapi fakta yang dapat kita lihat dalam kenyataan misal terjadinya perbuatan bejat-a susila-a moral atau tindakan aniaya yang tanpa belas kasihan dlsb.
Oleh sebab itu dalam konsep Tuhan yang tertuang dalam kitab suciNya terdapat konsep pengendalian nafsu melalui potensi yang dapat manusia gali dalam ruhaninya dan upaya menyetting atau menggiring akal agar dapat berfikir rasional dalam mencari kebenaran sehingga berujung dapat ikut memperkuat kedudukan ruhani dalam jiwa. karena harus diketahui pula bahwa karena kedudukan akal yang pertengahan dan tidak memiliki sifat personal seperti ruhani dan nafsu (tidak memiliki niat-kehendak) maka akal itu dapat ditarik kesana kemari,ia dapat berkolaborasi dengan kehendak  ruhani dan digunakan sebagai alat pencari kebenaran,tetapi di sisi lain setelah berada dalam penguasaan nafsu iapun dapat menjadi alat yang bisa digunakan untuk merekayasa kejahatan
Dan setelah memahami ilmu tentang struktur jiwa beserta karakteristiknya  itu maka apapun gejolak-pergumulan-permasalahan yang ada-terjadi dalam alam rasa perasaan nafsu-emosi saya maka saya suka mengukurkannya atau bercermin kepada karakter ruhani untuk mencari perimbangannya,sebab tanpa kontrol serta kendali ruhani terkadang begitu sulit mengendalikan gejolak apa yang terjadi di alam rasa perasaan nafsu-emosi saya.saya berupaya menggali potensi ruhani untuk meredam gejolak serta untuk melapisi kelemahan mendasar unsur rasa perasaan nafsu manusiawi yang mudah tergelincir pada depressi atau rasa putus asa-hampa-gersang serta perasaan negatif lain
