Ganjar Pranowo : Tidak "Pedot Oyot" dan Setia Sumbernya

Ganjar Pranowo : Tidak "Pedot Oyot" dan Setia Sumbernya

Memang benar, Ganjar Pranowo memiliki latar belakang rakyat jelata yang dibesarkan oleh ayah dan ibunya di desa lereng Gunung Lawu. Sifat rendah hati dan memiliki kesabaran yang revolusioner menjadikan dirinya sebagai pemimpin otentik yang tidak pernah "pedot oyot" dan selalu setia dengan "sumbernya".

Penampilan Bacapres Ganjar Pranowo dalam acara Kuliah Kebangsaan di Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Indonesia (FISIP UI) mampu memikat publik. Ganjar mulai membuktikan dirinya tangkas berdebat dan memiliki gudang humor yang selalu siap menyegarkan suasana. Publik jadi tahu, ternyata Ganjar Pranowo tangkas berdebat dan membuktikan dirinya gudangnya Jenaka.

Ganjar bisa menjawab tangkas dan cerdas ketika dirinya dicecar mahasiswa yang mempertanyakan stigma bahwa dirinya hanyalah petugas partai. Dia mampu membalik pertanyaan kritis menjadi jawaban yang filosofis paradigmatik. Acara demokrasi di UI itu menunjukkan dua hal penting, pertama bahwa Ganjar tidak pernah "pedot oyot" ( putus akar) atau tercerabut dari akar kerakyatan. Kedua Ganjar selalu "setia dengan sumbernya". Baik sumber keyakinan agamanya, sumber ideologi, paham kebangsaan, nilai kerakyatan yang telah digariskan pendiri bangsa.

Hanya mereka yang akrab dengan gerbong malam yang paham hangatnya selimut kereta (dok sosmed Ganjar Pranowo)

Ganjar bisa bergaya sang flamboyan sekaligus bisa menghayati sedalam-dalamnya kehidupan kaum Marhaen. Dia bisa mengelola perasaan dengan baik ketika dituding sebagai boneka Megawati. Pertanyaan kritis mahasiswa yang bisa diibaratkan bara api yang panas seperti tersiram dengan air pegunungan. Gaya kepemimpinan Ganjar mampu mengubah pertanyan panas menjadi dialog sambung rasa yang penuh empati.

Dalam hal wacana strategi pembangunan bangsa yang sesuai dengan cita-cita kemerdekaan bangsa, saya melihat Ganjar lebih paham dibandingkan dengan dua bacapres lainnya. Karena Ganjar "setia terhadap sumbernya" yakni ajaran Bung Karno sang penyambung lidah rakyat.

Banyak pihak yang belum tahu bahwa tak henti-hentinya Ganjar menambang semangat dan evaluasi terhadap pembangunan bangsa. Ganjar adalah kader PDI Perjuangan yang sangat paham untuk menghidupkan kembali gagasan Bung Karno mengenai Pembangunan Nasional Semesta Berencana (PNSB). Konsep besar tersebut dirumuskan oleh Bung Karno di tahun 1959 dan mulai dijalankan antara 1961-1968. Ganjar Pranowo sebagai calon presiden memiliki legasi yang luar biasa tentang strategi besar pembangunan yang dirumuskan oleh Presiden RI pertama Soekarno.

Ganjar diyakini mampu mengaktualisasikan strategi besar pendiri negara dengan kondisi kekinian dan sesuai dengan greget dan aspirasi rakyat Indonesia. Konsep Visi Misi Pembangunan Semesta Berencana 2024-2029 telah dikaji dan disusun dalam Rakernas III PDI Perjuangan Rapat Kerja Nasional (Rakernas) III PDI Perjuangan.

Sejarah menunjukkan bahwa MPRS pada sidang plenonya yang pertama pada akhir 1960 memutuskan Garis-Garis Besar Pola Pembangunan Nasional Semesta Berencana Tahapan Pertama. Ketetapan yang bersejarah tersebut diambil oleh MPRS dengan suara bulat didukung oleh semua golongan politik saat itu (Nasionalis, Agama, dan Komunis) serta didukung semua golongan karya (sipil maupun militer) serta utusan seluruh daerah.

Tidak pernah "pedot oyot" (dok sosmed Ganjar Pranowo)

Oleh para ideolog partai dan pakar-pakar pembangun Ganjar telah digembleng sehingga yang namanya strategi haluan negara sudah dipahami hingga hafal di luar kepala. Kini Ganjar dan partainya telah memiliki esensi GBHN yang sesuai dengan semangat zaman. Siapapun yang ingin mengajak Ganjar berdebat soal pembangunan akan dilayani hati yang terbuka.

Pengalaman Ganjar sebagai anggota parlemen dan sebagai Gubernur Jawa Tengah mengantarkan dirinya sebagai sosok yang menguasai hakikat pemerintahan terkini dengan ciri dromokrasi. Menurut Paul Virilio dromokrasi adalah sistem pemerintahan dimana sistem kekuasaan sangat ditentukan oleh faktor kecepatan dalam tata kelola maupun layanan publik. Keniscayaan, kecepatan menjadi tuntutan utama terhadap pemerintahan jika Ganjar menjadi Presiden. Selama menjadi Gubernur dia mengerti persis kelemahan atau kekurangan yang mendasar dalam Perda RPJPD dan RPJMD yang dibuat oleh hampir semua pemerintah daerah dan lembaga legislatif. Ganjar melihat isinya belum menekankan faktor kecepatan. Serta belum tampak milestones pembangunan secara detail.

Sukses Ganjar dihadapan civitas akademika UI mestinya bisa mendorong lembaga PT bisa lebih berperan meningkatkan kualitas demokratisasi di Tanah Air. Peran itu antara lain dengan cara ikut menyelenggarakan kampanye dan debat di kampus. Sehingga perdebatan bisa memiliki bobot intelektual yang terukur secara keilmuan.

Sayangnya otoritas kampus kurang berani merespon harapan masyarakat terkait peran kampus dalam meningkatkan kualitas demokratisasi bangsa. Padahal peran PT di negara maju sangat penting dalam tahapan pemilu. Banyak negara yang melibatkan PT untuk menguji kapasitas dan integritas peserta pemilu lewat forum akademik.

Bahkan PT juga dilibatkan secara penuh untuk merancang sistem dan teknologi pemilu. Sehingga tahapan pemilu yang melibatkan teknologi bisa terlaksana dengan murah, cepat dan kredibel.Perguruan tinggi bisa berperan untuk menihilkan bermacam modus fraud atau kecurangan dalam pemilu. Fraud dalam domain pemilihan umum atau election fraud harus menjadi perhatian utama dalam pengembangan teknologi pemilu.

Peran PT sangat strategis dalam menyeleksi dan melahirkan pemimpin otentik. Usaha untuk mencetak kepemimpinan otentik terus berlangsung di seluruh dunia. Bahkan sekolah bisnis terkemuka Harvard melakukan penelitian selama puluhan tahun untuk mengidentifikasi karakteristik pemimpin, ciri kepribadian dan gaya kepemimpinan dalam konteks model kepemimpinan otentik.

Animo publik sangat tinggi menyambut debat antar bacapres maupun bacawapres Pemilu 2024. Tujuan formal debat untuk memberikan pengetahuan kepada masyarakat tentang visi dan misi dari masing-masing kandidat. Terlepas tujuan formal yang dijalankan oleh KPU, ada signifikansi lain dari debat tersebut. Yakni untuk melihat watak wantune (tabiat) para kandidat yang akan mengendalikan roda kepemimpinan di Indonesia.

Otentik dan merakyat ( dok sosmed Ganjar Pranowo )

Keniscayaan, Ganjar adalah jawaban untuk masyarakat yang pada saat ini membutuhkan kepemimpinan otentik. Ganjar merupakan jawaban untuk masyarakat yang tengah merindukan tipe civil servant, yakni kepemimpinan yang melayani publik. Filosofi kepemimpinan tersebut sesuai dengan filosofi kepemimpinan yang digariskan oleh filsuf klasik Lao Tzu yang tergambar dalam ajarannya yakni Tao Te Ching. Mengajarkan hakikat memimpin tanpa menguasai dan memimpin yang mengembangkan. Itulah filosofis gaya kepemimpinan Ganjar yang saya amati sejak dia menjabat sebagai Gubernur Jawa Tengah.

Ganjar tidak perlu mencitrakan dirinya seolah seorang mahaguru yang hebat, atau jenderal kaya raya yang terus memoles wibawa, dia cukup mencitrakan dirinya sebagai manusia biasa. Karena sejatinya sejarah banyak melahirkan Presiden dengan latar belakang yang biasa-biasa saja. Seperti misalnya Presiden Vaclav Havel berlatar berlatar belakang penyair, Lech Walesa si buruh galangan kapal, hingga Lula de Silva, Presiden berlatar rakyat jelata yang hebat dari Brasil.

Menutup tulisan ini saya ingin menekankan bahwa Ganjar Pranowo adalah manusia biasa, rakyat jelata yang lahir di pedesaan lereng Gunung Lawu. Meskipun rakyat jelata namun dialektika hidupnya luar biasa. (TS)