Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam yang Berwatak Tajrid dan Tajdid

 

PENDAHULUAN

Muhammadiyah sebagai gerakan islam merumuskan gerakan pembaharuannya dalam bentuk purifikasi dan dinamisasi. Purifikasi didasarkan pada sumsi bahwa kemunduran umat islam terjadi karena umat islam tidak mengembangkan aqidah islam yang benar, sehingga harus dilakukan purifikasi dalam bidang aqidah-ibadah dengan teori " segala sesuatu dalam ibadah madlah dilaksanakan bila ada perintah dalam Al-Qur'an dan Hadist" sedangkan dinamisasi dilakukan dalam bidang muamalah, dengan melakukan gerakan modernisasi sesuai dengan teori " segala sesuatu boleh dikerjakan selama tak ada larangan dala Al-qur'an dan Hadist".

Muhammadiyah dalam gerakan pembaharuannya di lakukan bersamaan antara gerakan purifikasi dengan gerakan muamalah. Purifikasi dalam bidang aqidah yang dilakukan oleh muhammadiyah adalah aqidah yang memiliki keterkaitan dengan aspek sosial kemasyarakatan. Semakin hari dzaman semakin maju dan penanaman umat islam pada generasi muda semakin berkurang. Dengan adanya muhammadiyah, maka dibentuk dan dididik pemuda sekarang agar menjadi generasi yang kuat dalam keislamannya tidak mudah runtuh islamnya ketika berhadapan dengan aliran sesat yang tidak berpegang pada tauhid dan keimanan kepada Allah SWT.

RUMUSAN MASALAH

• Apa Pengertian Tajrid dan Tajdid?
• Bagaimana Model Tajrid dan Tajdid dalam Muhammadiyah?
• Bagaimana Model Gerakan kegamaan Muhammadiyah?

PEMBAHASAN

Tajrid secara bahasa berasal dari kata "JarradaYujarridu-Tajrdan" yang bermakna asli, murni (tidak ada tambahan dan pengurangan). Istilah ini dipopulerkan Din Syamsuddin dalam buku "Muhammadiyah untuk Semua". Dikatakan bahwa Muhammadiyah berada antara tajrd dan tajdd. Dalam masalah ibadah umat Islam harus tajrd dengan mengikuti nabi Muhammad dan tidak ada pembaharuan sedikit pun, sedangkan dalam muamalah umat harus tajdd yaitu umat melakukan modernisasi dan pembaharuan. Dengan kata lain, bahwa tajrid adalah mengembalikan dan memurnikan segala sesuatu kegiatan yang berkaitan dengan masalah akidah dan ibadah kepada ajaran yang sesuai Alquran dan al-Sunnah al-Maqblah.

Tajdd berasal dari bahasa Arab yakni dari kata JaddadaYujaddidu-Tajddan, bermakna memperbaharui sesuatu sehingga menjadi baru. Dengan kata lain, tajdid berarti pembaharuan terhadap segala usaha yang telah dilakukan masa lampau untuk mendapatkan kebaikan-kebaikan sesuai dengan tujuan yang telah dicita-citakan. Dalam hal ini, Muhammadiyah berusaha memberikan yang terbaik bagi warga Muhammadiyah secara khusus dan warga masyarakat secara umum demi terwujudnya masyarakat utama, adil dan makmur yang diridai Allah SWT

Ada beberapa model atau karakteristik tajrd dan tajdd Muhammadiyah adalah sebagai berikut:

• Konkrit dan Produktif, yaitu melalui amal usaha yang didirikan, diharapkan hasilnya konkrit dapat dirasakan dan dimanfaatkan oleh umat Islam, bangsa Indonesia dan umat manusia di seluruh dunia. Suburnya amal salih di lingkungan para aktivis Muhammadiyah ditujukan pada komunitas Muhammadiyah, bangsa dan kepada seluruh umat manusia di dunia dalam rangka rahmatan lil Alamin.
• Bersifat terbuka, yaitu Muhammadiyah mampu mengantisipasi perubahan dan kemajuan di sekitarnya dengan amal usahanya yang dimasuki dan dimanfaatkan oleh siapa pun, seperti sekolah-sekolah, kampus, Lembaga ekonomi, dan usaha atau jasa.
• Tajdid sangat fungsional dan selaras dengan cita-cita Muhammadiyah untuk menghadirkan Islam sebagai agama yang berkemajuan, dan juga berkebajikan yang senantiasa hadir sebagai pemecah segala problem yang dihadapi umat, seperti masalah kesehatan, pendidikan, sosial dan ekonomi.

Model tajrid Muhammadiyah ada hubungan, yang bersifat dialektis-hermeneutis (hubungan timbal balikbolak balik) bukan hubungan yang bersifat normativitas Al-Qur'an. Tajdid dalam Muhammadiyah, dimaksudkan untuk menghidupkan kembali ajaran Al-Qur'an dan sunnah dan memerintahkan kaum muslimin untuk kembali kepadanya. Model gerak Muhammadiyah yang paling utama memurnikan Al-Qur'an dan Sunnah dan menjauhi ajaran yang tidak berdasarkan kepada tuntunan Rasulullah dan menjauhi percaya kepada Takhayul Khurufat dan syirik kepada Allah SWT.

Pergerakan identik dengan kegiatan dalam ranah sosial. Dengan demikian, kata gerakan atau pergerakan mengandung arti, unsur, dan esensi yang dinamis dan statis. gerakan sosial kemasyarakatan adalah suatu bentuk kolektif berkelanjutan yang mendorong atau menghambat perubahan dalammasyarakat atau organisasi yang merupakan bagian dari masyarakat tersebut.