Halo kawan-kawan saya tercinta, sebangsa dan setanah air, baik yang Muslim maupun yang kafir. Pertama-tama, sebagai orang Kristen, saya ingin minta maaf atas sikap Ahok baru-baru ini, yang telah lumayan menggoncang Indonesia dengan pernyataannya. Saya sendiri tidak menyembunyikan bahwa saya nge-fans sama Ahok; tadinya saya suka dengan gayanya yang tegas dan blak-blakan menghadapi orang-orang munafik yang sok santun, tapi belakangan saya akui bahwa ia mulai kebablasan. Ia terlambat menyadari bahwa masyarakat Indonesia masih kurang kritis, kurang berkepala dingin, dan mudah salah paham. Kenapa saya bilang “terlambat?” Karena ia baru sadar ketika orang-orang yang patut dihormati di negeri ini pun ikut menegurnya dengan keras, semuanya mengakui bahwa sikapnya tak bijaksana, dan banyak orang marah dan bahkan mengancam akan membunuhnya. “Terlambat” juga berarti bahwa sekarang ia sudah sadar; buktinya ia sudah minta maaf, dan berjanji tidak akan lagi menyinggung-nyinggung ayat kitab suci. Eh, tapi kenapa saya bilang “masyarakat Indonesia [yang] masih kurang kritis, kurang berkepala dingin, dan mudah salah paham?” Bukankah Ahok yang salah, sehingga reaksi itu wajar? Tidak, saya tegaskan. Dan akan saya jelaskan mengapa. Sikap Ahok kurang bijaksana karena yang dihadapinya adalah orang-orang yang demikian, tapi sebenarnya ‘kalau kita mau fair’, Ahok sebenarnya tidak bersalah. Akan saya jelaskan mengapa Nusron Wahid, Quraish Shihab, dan beberapa tokoh Islam lain tidak tersinggung oleh pernyataan Ahok.
Berikut kutipan pernyataan Ahok, sejauh relevan dengan kontroversi dan hiruk-pikuk yang sedang terjadi mengenai dugaan bahwa ia telah melakukan penistaan agama.
“Jadi Bapak-Ibu gak usah kuatir, . . . jadi kalau saya tidak terpilih pun . . . Bapak-Ibu masih sempat panen sama saya, sekalipun saya tidak terpilih jadi gubernur. . . . Jadi gak usah pikiran ‘Ah, nanti kalo gak kepilih, pasti Ahok programnya bubar.’ Jadi jangan percaya sama orang, kan bisa aja dalam hati kecil Bapak-Ibu gak bisa pilih saya. Iya kan, dibohongin pake surat Al-Maidah 51 macam-macam itu. Itu hak Bapak-Ibu, ya. Jadi kalo Bapak-Ibu perasaan ‘Gak bisa pilih nih, karena saya takut masuk neraka’, dibodohin gitu ya. Gak apa-apa. Karena ini kan panggilan pribadi Bapak-Ibu. Program ini jalan saja.”
Jadi intinya Ahok menegaskan bahwa warga (Kepulauan Seribu) tidak usah khawatir: Kalaupun Ahok tidak terpilih lagi menjadi gubernur DKI Jakarta, warga sudah sempat menikmati program yang akan diselesaikan Ahok sebelum masa jabatannya selesai. Bahkan, warga tidak usah merasa tidak enak di hati karena tidak memilih Ahok meskipun sudah menikmati program yang dilaksanakan oleh Ahok (dalam artian ‘tidak tahu berterima kasih’), karena memang sudah merupakan hak warga untuk menikmati program pemerintah. Intinya begitu. Tapi Ahok juga menyisipkan suatu ironi: Ada pertentangan hati nurani di benak warga (Muslim). Di satu sisi, mereka ingin berterima kasih pada Ahok dan ingin Ahok terus melaksanakan program-program yang menguntungkan mereka. Di sisi lain, mereka tidak bisa melakukannya karena larangan agama untuk memilih pemimpin Non-Muslim.
Perlu dipahami bahwa sikap Ahok itu muncul dari frustrasinya selama ini karena seberapapun ia berbuat baik, tulus, dan kompeten, banyak orang yang hanya mempermasalahkan agamanya. “Coba kalau Anda masuk Islam.” Saran itu sering didengar Ahok dari rekan-rekan politisi. Sikap orang (Muslim) Indonesia ini memang sudah membuat banyak orang masuk Islam hanya demi jabatan, tapi toh moralnya tidak menjadi lebih baik. Misalnya Setya Novanto, anggota DPR yang daerah asalnya termiskin di Indonesia itu. Dalam berbagai kesempatan, Ahok sendiri sudah menegaskan bahwa ia tidak akan pindah agama hanya demi jabatan ataupun kemulusan menjadi seorang politisi, dan malah mengingatkan bahwa orang yang demikian justru tidak dapat diandalkan. “Tuhan saja dikhianatinya demi keuntungan pribadi, apalagi cuma rakyat yang sudah memilihnya,” begitulah pesan Ahok untuk direnungkan masyarakat Indonesia.
Kembali ke pernyataan Ahok. Kawan-kawan, harus saya tegaskan bahwa pernyataan “dibohongin pake surat Al-Maidah 51,” atau mari kita generalisasikan saja menjadi “dibohongin pake Al-Qur’an” sama sekali tidak menghina Islam ataupun kitab sucinya. Mengapa? Kata “pake” memang krusial di sini. Seandainya kata itu diganti dengan “oleh” ataupun dihilangkan, maka kalimat itu benar-benar menjadi penghinaan langsung terhadap Islam, karena menyatakan bahwa Al-Qur’an itu menipu. Itulah sebabnya si provokator, yang tidak perlu saya sebutkan namanya, sengaja menghilangkan kata itu. Saya pikir, kesengajaannya itu sudah cukup jelas menunjukkan adanya niat jahat sehingga ia dapat dipidanakan. (Sekarang pun, seseorang bisa memelintir isi artikel saya ini, sehingga seakan-akan saya menyatakan bahwa Al-Qur’an itu menipu.)
Dalam kalimat itu, Ahok hanya mengingatkan bahwa ada orang-orang yang memakai ayat kitab suci untuk membohongi orang lain. Yang mana ini memang kerap terjadi, lazim dari masa ke masa. Soalnya, seringkali suatu ayat kalau tidak dipahami konteksnya dan makna kata-per-katanya dalam bahasa aslinya, memang mudah disalahpahami. Pemahaman yang benar terhadap kitab suci sendiri bukanlah hal yang mudah bagi semua orang. Makanya ada para ahli agama yang mendedikasikan banyak waktu dan tenaga mereka untuk dengan teliti memahami dan menafsirkan kitab suci. Orang-orang awam tinggal mendengarkan saja penjelasan dari para ahli ini. Tapi situasi ini justru sering disalahgunakan. Para ahli agama membuat tafsiran-tafsiran ngaco atas kitab suci, dan orang-orang awam percaya begitu saja. Itulah sebabnya saya menghimbau kawan-kawan, baik Muslim, Kristen, maupun agama apapun, untuk jangan selalu percaya begitu saja pada para pemuka agamamu. Siapa yang tahu, mereka mungkin sedang menipumu! Anda perlu bersikap kritis dan menyelidiki sendiri.
Jadi kenapa banyak pihak tetap menganggap Ahok telah melakukan penistaan agama? Nah, di sinilah semuanya menjadi menarik, dan bahkan telah menarik Indonesia ke dalam situasi kritis! Sesungguhnya, keutuhan bangsa Indonesia sedang di ujung tanduk! Mari kita lihat isi surat resmi sikap MUI soal pernyataan Ahok; saya kutip saja kelima poin sikap keagamaannya.
- Al-Quran surah al-Maidah ayat 51 secara eksplisit berisi larangan menjadikan Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin. Ayat ini menjadi salah satu dalil larangan menjadikan non Muslim sebagai pemimpin.
- Ulama wajib menyampaikan isi surah al-Maidah ayat 51 kepada umat Islam bahwa memilih pemimpin muslim adalah wajib.
- Setiap orang Islam wajib meyakini kebenaran isi surah al-Maidah ayat 51 sebagai panduan dalam memilih pemimpin.
- Menyatakan bahwa kandungan surah al-Maidah ayat 51 yang berisi larangan menjadikan Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin adalah sebuah kebohongan, hukumnya haram dan termasuk penodaan terhadap Al-Quran.
- Menyatakan bohong terhadap ulama yang menyampaikan dalil surah al-Maidah ayat 51 tentang larangan menjadikan nonmuslim sebagai pemimpin adalah penghinaan terhadap ulama dan umat Islam.
Mari perhatikan kembali pernyataan Ahok secara seksama. Meskipun ia tidak secara umum menyatakan bahwa Al-Qur’an itu menipu, secara implisit ia telah menyatakan bahwa penafsiran tertentu atas Al-Maidah 51 adalah kebohongan. Penafsiran apakah itu tepatnya? Ya tafsiran “Gak bisa pilih nih, karena saya takut masuk neraka,” atau dengan kata lain, tafsiran bahwa Islam melarang seorang Muslim memilih seorang Non-Muslim sebagai pemimpinnya. Dengan pemahaman ini mengenai pernyataan Ahok, kita langsung dapat melihat dengan jelas alur logis dalam kelima poin sikap MUI. Tafsiran MUI atas ayat Al-Maidah 51 adalah bahwa memang Islam melarang seorang Muslim memilih seorang Non-Muslim sebagai pemimpinnya. Berangkat dari situ, MUI menyimpulkan bahwa dengan menyatakan tafsiran yang demikian sebagai kebohongan, Ahok telah menghina ulama MUI pada khususnya, dan Islam pada umumnya.
Sebelum saya melanjutkan, saya ingin menekankan lagi apa yang baru saja saya terangkan karena nyatanya banyak orang yang salah paham akan perkara ini. Pernyataan Ahok bahwa masyarakat bisa saja “dibohongin pake Al-Maidah 51” tidaklah serta-merta menjadi dasar (paling tidak bagi MUI) untuk menyatakan bahwa Ahok telah menghina Islam. Lagipula, sudah jelas secara linguistik dan logis bahwa pernyataan ini tidak menghina Islam. Misalnya, saya bisa mengatakan bahwa “Gatot Brajamusti dan Dimas Kanjeng Taat Pribadi udah bohongin banyak orang pake ayat-ayat Al-Qur’an.” Saya yakin seorang Muslim yang punya akal sehat tidak tersinggung dengan pernyataan saya barusan (kecuali kalau Anda pengikut salah satu dari mereka berdua), karena yang saya kecam ialah kedua orang itu, bukan alat yang mereka pakai. Justru saya menekankan bahwa kejahatan mereka menjadi semakin jahat karena mereka dengan sengaja memanfaatkan isi kitab suci, memelintir maknanya demi kepentingan pribadi mereka. Ada yang berkomentar bahwa “seandainya Ahok menyusun kata-katanya dengan lebih baik, misalnya mengatakan ‘dibohongin pake tafsiran yang keliru dari ayat Al-Maidah 51’, maka ia tidak akan dituduh telah menista agama.” Saya tekankan bahwa kalau kita berpatokan pada pernyataan MUI, maka usul ini sebenarnya tidak relevan. Seandainya pun Ahok pada waktu itu memang menggunakan kalimat yang lebih eksplisit itu, kelima poin tanggapan MUI tidak perlu diubah sedikit pun. MUI berpegangan pada pandangan bahwa tafsiran itu tidak keliru, dan menegaskan bahwa seorang ulama wajib menyampaikan tafsiran itu pada pengikutnya. Jadi kalau Anda tidak setuju dengan paham itu, Anda tidak usah tersinggung oleh pernyataan Ahok.
Nusron Wahid (sekilas info: ia adalah ketua GP Ansor dalam 2011-2015, jadi bukan anak ingusan yang sembarang komentar tentang Islam), yang tidak setuju dengan penafsiran itu, dalam acara ILC menyatakan bahwa “Orang Islam itu biasanya kalo ribut, disebabkan oleh [salah satu dari] dua hal: Kalo bukan salah paham, pahamnya yang salah.” Dalam perkara Ahok ini, setelah memperhatikan tanggapan masyarakat dan berbagai tokoh, saya menyimpulkan bahwa kedua kategori itu menjadi satu: Mereka yang salah paham ternyata pahamnya salah, dan mereka yang pahamnya salahlah yang salah paham, yaitu mereka yang tersinggung oleh ucapan Ahok. Mereka yang marah pada Ahok, seperti FPI dan MUI, adalah mereka yang percaya bahwa memilih pemimpin Non-Muslim itu haram. Sedangkan orang-orang Muslim yang sama sekali tidak tersinggung oleh pernyataan Ahok, seperti Nusron Wahid dan Quraish Shihab, ialah mereka yang tidak percaya bahwa memilih pemimpin Non-Muslim itu haram, dan tidak setuju dengan tafsiran MUI yang demikian atas ayat Al-Maidah 51. Sebenarnya sih, ada juga yang abu-abu. Misalnya ketua PBNU Said Aqil percaya akan tafsiran demikian atas ayat Al-Maidah 51, tapi karena ia sadar bahwa fatwa resmi NU ialah bahwa memilih pemimpin Non-Muslim itu dibolehkan selama orang tersebut tidak dianggap menjadi ancaman bagi umat Islam, maka ia melunak dan memaafkan Ahok.
Jadi saya sampai pada kesimpulan bahwa lebih dari perkara apakah Ahok telah menista agama, perkara yang sebenarnya lebih besar yang menjadi mengemuka gara-gara pernyataan Ahok itu ialah apakah memilih pemimpin Non-Muslim itu haram atau tidak bagi seorang Muslim. Jika, misalnya, pemahaman bahwa memilih pemimpin Non-Muslim itu haram ialah pemahaman yang ditentang di Indonesia, maka pernyataan Ahok bukanlah penistaan agama. Tapi bagaimana mungkin pemahaman itu dinyatakan ditentang di Indonesia, padahal MUI (dan di samping itu, Muhammadiyah) memegang pemahaman itu? Seorang yang jeli membaca artikel ini juga sudah marah-marah karena di atas saya tuduh bahwa mereka yang memiliki pemahaman demikian pahamnya salah (meskipun saya hanya meminjam lidah Nusron Wahid).
Izinkan saya memberi contoh dengan memakai ayat lain, membuat pernyataan saya sendiri. Bapak-Ibu bisa saja mengira bahwa Bapak-Ibu harus membunuh tetangga-tetangga Bapak-Ibu yang Non-Muslim, dibohongin pake Al-Baqarah 191. Saya paham bahwa kalangan Islam mainstream tidak menafsirkan ayat ini demikian, yakni bahwa orang-orang Non-Muslim bisa dibunuh seenaknya. (Tafsiran yang umum dipakai ialah bahwa membunuh mereka hanya dibenarkan dengan syarat-syarat tertentu, misalnya jika kaum Non-Muslim yang dimaksud sedang berperang dengan kaum Muslim. Ini didasarkan pada ayat-ayat lain yang berdekatan dengan ayat tersebut, dan konteks dalam mana ayat itu berbicara.) Tapi tetap saja masih ada kaum ekstremis yang menafsirkannya seperti itu, atau membohongi orang lain dengan menyatakan bahwa tafsirannya seperti itu. Dalam hal ini, meski saya telah menuduh orang-orang yang demikian sebagai pembohong, saya luput dari tuduhan penistaan agama, karena tafsiran yang demikian tak boleh dipakai di Indonesia. Tafsiran yang demikian mungkin boleh dipakai di negara ISIS, tapi tidak di Indonesia. Biar saya tekankan sekali lagi. Saya luput dari tuduhan penistaan agama bukan karena tafsiran itu tidak umum dipakai oleh penganut Islam di Indonesia, melainkan karena tafsiran itu bertentangan dengan ideologi bangsa Indonesia.
Sayangnya, kawan-kawan, saya tahu bahwa banyak dari kalian akan tersinggung, bahkan marah pada saya seperti kalian marah pada Ahok, tapi saya harus tegaskan, demi menegakkan ideologi Pancasila dan spirit Bung Karno, bahwa pemahaman "memilih pemimpin Non-Muslim itu haram" bertentangan dengan prinsip demokrasi dan ideologi bangsa Indonesia, dan karenanya, harus ditolak. (Mungkin saya akan menulis artikel lain untuk menguraikan tentang pernyataan saya ini, yang jauh lebih sensitif daripada pernyataan Ahok.) Tapi kalau saya memaksakan prinsip ini, bisa-bisa Indonesia hancur lebur karena bagian yang besar dari umat Islam di Indonesia (di antaranya pengikut MUI dan Muhammadiyah) memegang pemahaman ini. Karena itu, baiklah saya tawarkan suatu rekonsiliasi. Maafkan Ahok, dan jangan lagi ada pernyataan di depan umum bahwa memilih pemimpin Non-Muslim itu haram! Tidak tahukah kalian, betapa sakit hatinya kami yang Non-Muslim mendengar pernyataan itu seakan telah menjadi pandangan umum umat Islam di Indonesia? Para pahlawan sudah rela mati demi berdirinya negara kita ini. Banyak dari mereka yang Non-Muslim. Apakah Anda pikir mereka ikhlas kalau negara yang sedang mereka perjuangkan untuk didirikan melarang umat Islam memilih pemimpin Non-Muslim? (Semoga saya segera menulis artikel lain untuk memberikan uraian lebih lanjut.)
Coba renungkan rekonsiliasi yang saya tawarkan ini. Saya bermaksud bersikap fair, tidak hanya menguntungkan kehendak saya. Anda harus memahami bahwa Ahok sampai seperti itu karena banyak pihak selama ini sudah lebih dulu menyerangnya dengan pemahaman yang bertentangan dengan Kebhinnekaan itu. Bahkan, FPI selama ini terus mendengung-dengungkan untuk menolak demokrasi, tapi kenapa ormas itu tidak pernah dibubarkan sampai sekarang? Sadarlah, keutuhan bangsa kita di ujung tanduk. Saya sependapat dengan Nusron Wahid bahwa menyatakan paham yang sensitif, apalagi yang sampai bertentangan dengan ideologi bangsa seperti itu, harusnya hanya dalam ranah privat, tidak boleh dinyatakan dalam ranah umum! Ahok hanya membela dirinya menghadapi serangan dalam bentuk seperti itu. Kalau seseorang membunuh orang lain hanya semata-mata sebagai perlindungan diri karena orang lain itu hendak membunuhnya, maka ia sendiri bebas dari hukuman! Begitu pula hukum harus menyatakan bahwa Ahok tak bersalah!
(Telah saya nyatakan bahwa paham "memilih pemimpin Non-Muslim itu haram" sebenarnya bertentangan dengan prinsip demokrasi dan ideologi bangsa Indonesia. Selanjutnya muncul pertanyaan: Tidak bolehkah seorang warga negara Indonesia menganut paham itu? Dengan alasan kebebasan beragama, saya nyatakan bahwa boleh saja seseorang memiliki keyakinan seperti itu; tapi ekspresi mengenai pahamnya itu harus dibatasi, karena telah bersinggungan dengan ideologi negara. Makanya, sekali lagi, penting membedakan antara ranah privat dan ranah publik.)
Demikian pembelaan saya terhadap Ahok. Saya sadar betul bahwa isi artikel ini sangat sensitif, tapi terus terang saja, saya tidak bisa berdiam diri melihat Ahok berjuang sendiri. Saya berharap kaum pro-Ahok yang lain juga akan bersama-sama dengan saya, berani menyatakan sikap. Yang tidak setuju silakan komentar; yang setuju silakan sebarkan. Saya dengan tulus hati ingin bersahabat dengan kawan-kawan Muslim. Saya berharap bahwa kegaduhan ini segera berlalu dan kita kembali berdamai, dan bersatu dalam kasih yang tulus sebagai bangsa Indonesia dan sebagai sesama manusia. Damai beserta kita sekalian.
