Selanjutnya beliau membuat kesimpulan pengertian Kalbu dengan analogi sebuah sumur:
Sumur dapat menjadi wadah sekaligus alat meraih pengetahuan. Sumur bisa menghasilkan air sekaligus menampung air. Kalbu dapat menjadi wadah sekaligus sumber pengetahuan. Dan orang yang kalbunya hanya menjadi wadah lagi sempit akan cepat tersinggung dan juga tidak memiliki pengetahuan kecuali sedikit, dan itu pun diperolehnya dari luar.
Menarik sekali karena Prof. Quraish Shihab membahas masalah Kalbu di atas dalam bab yang berjudul “Jantung”. Tersirat, beliau memahami Kalbu fisik memiliki kaitan dengan organ bernama jantung meskipun kalbu juga mengandung pengertian yang non fisik sebagaimana dijelaskannya di atas. Hubungan jantung dan kalbu ini pernah dibahas oleh seorang dokter ahli jantung dari RS Jantung Harapan Kita, bernama Manoefris Kasim. Kami pernah bertemu 2 kali dan membahas penemuan beliau yang sangat menarik itu. Dengan merujuk sejumlah pasien yang pernah menerima transplantasi jantung serta penemuan sel neuron di dalam jantung oleh Armour (“little brain in the Heart’), Manoefris Kasim berkesimpulan bahwa yang dimaksud dengan Qolb/Kalbu adalah jantung manusia. Sejumlah pasien yang menerima transplantasi jantung menunjukkan perubahan kepribadian sesuai dengan kepribadian si donor jantung. Sedangkan “little brain in the Heart”menunjukkan bahwa jantung bisa melakukan fungsi berpikir. Dengan penjelasan ini, Manoefris berpendapat bahwa terjemahan ‘jantung’ untuk kata Qolb/Kalbutidak semata-mata dalam pengertian fisik, seperti satu pihak pengertian jantung yang disebut Quraish Shihab.[3]
Perkembangan Riset Neurosains
Quraish Shihab menyebut Kalbu sebagai secara fisik sebagai jantung, serta secara non fisik sebagai pusat rasa dan pusat kepekaan yang berkaitan dengan perilaku baik dan buruk. Fungsi Qolb yang disebut Quraish Shihab itu merujuk pada fungsi emosi dan spiritual dalam tubuh manusia. Seperti diketahui, manusia adalah mahluk yang dikaruniai 3 komponen; fisik (jism), mental (nafs) dan spiritual (ruh). Dengan 3 komponen ini manusia menjadi mahluk sempurna. Ia mampu melintasi 3 alam yang berbeda: alam fisik, alam pikiran dan alam ruh. Sejak jaman ilmuwan Rene Descartes (1596-1650) penelitian tentang aspek fisik manusia sangat berkembang karena sejumlah ahli memegang teguh prinsip Descartes tentang Res Cogitans dan Res Extensa, terutama adagium Cogito ergo sum(“saya berpikir karena itu saya ada”) yang merupakan elaborasi atas bukunya Discours de la method (1637). Sedangkan penelitian soal emosi bermula sejak karya Charles Darwin berjudul The Expression of the Emotions in Man and Animals (1872) dipublikasikan. Hingga kini ada ribuan riset tentang emosi manusia. Riset-riset itu terentang mulai dari riset dasar emosi hingga pengaruh emosi dalam cara manusia membuat keputusan. Fakta ini menunjukkan bahwa sains telah membuka banyak jalan bagi manusia untuk mempelajari perihal dirinya, terutama soal emosi.
Sedangkan riset tentang aspek spiritual manusia berkembang pesat di awal abad 21, terutama riset tentang otak dalam hubungannya dengan spiritualitas. Kemajuan sains ini telah membuka sejumlah besar misteri tentang otak manusia dalam kaitannya dengan spiritualitas. Pada masa ini lahirlah istilah-istilah seperti God Spot, God Module, Spiritual Brain,dll. Penemuan ini melahirkan sebuah cabang ilmu baru yang disebut neuroteologi. Penemuan-penemuan ini juga mengukuhkan pendapat bahwa otak manusialah yang berurusan dengan masalah-masalah ketuhanan dan spiritualitas, termasuk berurusan dengan soal baik dan buruk.
Kepekaan dalam aspek emosi
Quraish Shihab menyatakan bahwa ‘kepekaan’ adalah ciri utama kalbu. Sebagai pusat rasa (perasaan) kalbu memiliki tingkat kepekaan yang lebih tinggi dari yang lain dalam kaitan dengan perasaan. Saya menangkap yang tersirat dari kata ‘kepekaan’ itu adalah ‘kecepatan’ dalam merespon sesuatu. Sesuatu itu disebut peka, jika ia dapat bereaksi lebih cepat dari reaksi rata-rata. Misalnya, dikatakan: “Tumbuhan itu peka rangsang”, maka itu berarti bahwa dengan rangsangan biasa-biasa saja yang bagi tumbuhan lain tidak berarti apa-apa, pada tumbuhan ini justeru bisa segera memicu responnya. Hanya dengan sedikit rangsangan saja tumbuhan itu sudah bereaksi meskipun bagi tumbuhan lain belum tentu menimbulkan reaksi. Kalimat “anak itu punya kepekaan tinggi” dapat berarti bahwa anak ini bisa merespon sesuatu lebih cepat daripada respon yang diberikan oleh anak lain, untuk rangsangan yang sama. Dengan contoh di atas, kepekaan memiliki makna ‘kecepatan’ atau ‘lebih cepat’. Masuk akal jika ‘kepekaan’ yang dimiliki oleh kalbu, sebagaimana itu disebut oleh Quraish Shihab di atas, bisa berarti bahwa kalbu memiliki kemampuan merespon lebih cepat dari organ-organ yang lain.
Sifat bereaksi ‘lebih cepat’ ini adalah sifat emosi manusia. Emosi adalah dorongan untuk bertindak seketika untuk menghadapi masalah. Bila seseorang merasakan emosi amarah,maka seketika denyut jantung berdetak lebih cepat, darah mengalir lebih cepat, hormon-hormon tubuh dilepas sangat banyak, sehingga seseorang yang amarah dapat secepat kilat menyambar sepotong besi untuk memukul orang lain. Pusat pengaturan emosi ada di otak manusia melalui suatu mekanisme jalur cepat: sensorik-àthalamusàAmigdala.Informasi dari luar tubuh masuk melalui sejumlah organ sensorik (mata, telinga, hidung, dll), lalu masuk ke pintu gerbang (thalamus) besar dimana informasi akan dibagikan, lalu dengan cepat masuk ke Amigdala. Amigdala adalah komponen otak mirip buah almond, yang menjadi pusat regulasi emosi. Perlangsungan informasi ini berlangsung sangat cepat sehingga seperti terjadi suatu ‘pembajakan’ yang disebut amigdala hijacking.Jalur ini yang membuat seseorang menjadi cepat bereaksi—yang diistilahkan reaktif—terhadap informasi yang masuk.
Sejatinya, jika seseorang tidak dalam posisi terancam atau takut, maka informasi akan berjalan mengikuti jalur lambat, yakni jalur sensorik-àthalamusàCortex Cerebri.Informasi yang sudah berada di pintu gerbang (thalamus) akan menuju ke cortex cerebri dengan menggunakan serabut halus bernama tractus thalamocorticalis. Di sini informasi diproses secara sadar dengan memobilisasi sejumlah memori yang tersimpan di banyak bagian otak. Sebagai contoh, jika seseorang dikritik, maka seketika ia tersinggung, ia merasa tidak nyaman dan ia merasa dalam posisi dilecehkan. Ia memberikan reaksi cepat yang bersifat emosional, termasuk munculnya reaksi-reaksi tubuh yang dipicu oleh sistem saraf otonom, seperti berkeringat, denyut jantung meningkat, nadi bertambah, nafas makin cepat, dll. Beberapa saat kemudian ketika ia mulai tenang, maka ia mulai berpikir bahwa ternyata kritik tadi itu masuk akal dan sangat bermanfaat. Saat ini sisi rasionalnya sudah mulai bekerja dengan baik.
Rasa takut (fear) adalah contoh penting tentang bagaimana emosi bekerja. Rasa takut terhadap stimulus dari luar (misalnya melihat ular) akan segera memicu reaksi cepat dalam sistem cepat (sensorik, thalamus dan amigdala). Dalam merespon rasa takut bagian amigdala ini bertindak sebagai sistem pertahanan (defense system) yang kemudian menghasilkan respon bertahan . Amigdala akan memerhatikan apakah bahaya (baik yang alamiah/innate maupun bahaya yang sudah dipelajari/learned) memang ada, dan jika ada, maka secepat kilat amigdalam akan memobilisasi respon tubuh terhadap bahaya itu, misalnya melawan (fight), lari (flight) atau diam ketakutan (freeze). Dalam menghadapi bahaya tubuh manusia berubah sangat cepat: jantung berdetak lebih cepat, nadi berdenyut lebih cepat, nafas makin memburu, otot-otot menjadi tegang, pupil mata melebar dan keringat mengalir lebih banyak. Melalui saraf otonom, tubuh dibombardir dengan zat-zat kimia untuk merespon rasa takut itu. [4]
