Penyair terkemuka pada masa ini adalah yang terbaik dari yang pernah ada. Para pemilik Muallaqot As-Sab'u yang termasyhur di zaman nya seperti Antaroh ibn Syaddad, Zuhair bin Abi Salma, Umrul Qois, Amr bin Kultsum, Labid bin Rabiah dll (yang setiap dari mereka memiliki kumpulan syair-syair dalam bentuk Diwan yang cukup tebal).
Baca juga: Andai Ku Tahu Ungu Mengutip Syair "I'tiraf" Abu Nawas
Keunggulan syair pada zaman ini adalah kekuatan bahasa yang kokoh, matang, padat, kaidah bahasa arab yang kuno (pada saat itu masyarakat jahiliyah menggunakan bahasa Arab kuno "al-Arabiyah al-Qadimah"), aspek keindahan bahasa yang tinggi (di dalamnya terdapat aspek balaghah terdiri atas majaz, tasybih, dan isti'arah) dan pemaknaan kata perkatanya begitu luas.Â
Bahkan sebagian syair cukup sukar dipahami maknanya karena mengandung beberapa mufrodat yang langka, perumpamaan-perumpamaan indah dan unik sehingga memerlukan pengetahuan linguistik yang luas untuk memahami maknanya. Perbedaan makna dalam penggunaan kalimat banyak di dalam syair jahili.Â
Pemilihan kata yang masih menggunakan bahasa Shamiyah, Arab kuno atau menggunakan bahasa Parsi juga mewarnai syair pada masa Jahiliah. Contohnya seperti dalam penggunaan kata "al-qamhu", "al-ghaitsu", "al-matharu", dan "al-burru". Al-Jahiz menyebutkan bahwa kata al-qamhu merupakan bahasa Shamiyah, "al-khintikah" bahasa Kufiyah dan "al-burru" bahasa Hijaziyah. Perbedaan asal kata bahasa Arab melahirkan banyak sinonim dari satu kata, dan dalam memahami syair-syair Jahili memerlukan pengetahuan bahasa yang luas (al-Muallaqat, hal. 20).
Aghrodh (tema) yg berkembang di zaman ini juga berbagai macan diantaranya ialah Madh (puji-pujian), Ghozal (Romantisme), Hija' (sarkasme), Fakhr (keberanian) & beberapa beberapa aghrodh lainnya, belum ada tema baru seperti Khomriyat (syair tentang khomer) atau sosial politik seperti syair pada zaman modern saat ini yang menjadi karakteristik para penyair dalam mengungkapkan perasaan mereka. Karena pada zaman itu mayoritas syair hanya masih berbentuk kesenian murni.
Salah satu ciri yang mencolok dari Syair zaman ini, tidak adanya unsur agama yang masuk dalam syair, belum ada penggunaan istilah-istilah agama, tidak ada puji-pujian pada Tuhan, sangat berbeda dengan syair setelah zaman ini yang mulai banyak menggunakan istilah-istilah keagamaan dan ketuhanan.Â
Pada zaman ini, ada kegiatan yang bernama festival pasar Ukadz atau kalau bahasa sekarang disebut Ukadz Fest, yang diadakan di kota Mekkah. Pasar ini dahulunya terletak di wilayah Najed yang berdekatan dengan daerah Urafat. Pada acara ini, Â penyair-penyair ulung yang militan akan berdatangan dari semenanjung Arab, mereka akan memamerkan setiap karya terbaik mereka, dan syair yang menang dalam festival ini akan ditempelkan di dinding Ka'bah sebagai bentuk penghargaan terhadap Syair. Dan pula jika syair yang diutarakan bagus, maka namanya akan terkenal di khalayak ramai.
Baca juga: Keindahan dan Manfaat dari Syair Pra Islam
Sejak festival ini berlangsung, setidaknya ada 7 syair terbaik yang pernah ditempelkan di dinding Ka'bah, yang terkenal dengan sebutan Mu'allaqot as-Sab'u, Tujuh Syair yang ditempelkan:
- Umru'ul Qois: Qifa Nabki....
- Thorofah bin Abid: Likhoulata Athlalun
- Harits bin Hillitzah: Adzanatna bibainiha Asma'u
- Zuhair bin Abi Salma: Amin Ummi Aufa dimnatun
- Amr bin Kultsum: Ala Hubbi Bishohniki
- Antara ibn Syaddad: Hal Sa'alta al-khaila
- Labid bin Rabiah: Diwan Labid ibn Rabi'ah al-'Amiry. Beliau masuk kedalam kategori penyair "al-Mukhadramun" karena dia hidup dan mengalami perjalanan hidupnya dalam dua masa yaitu masa Jahiliah dan Islam.
Al-Mu'allaqat memiliki istilah lain yakni: as-Sumuth (kalung), al-Mudzahabat (ditulis dengan tinta emas), Qashaid Masyhurat (kasidah-kasidah tersohor), As-Sab'ut Thawil (tujuh syair panjang), Qashaid Tis'un (kasidah sembilan) dll.Â
