Elmu Faraid: Posisi Sareng Hukum Diajar

Bogor LBH HIDAYAH. Islam merhatikeun rupa-rupa pasualan di kalangan umatna, kaasup perkara waris anu bisa ngabalukarkeun pasea. Ku sabab kitu, aya elmu husus anu ngabahas ngeunaan warisan, anu katelah faraidh.

Dina buku Ringkesan Fiqih Lengkep II karya Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan, asal kecap 'faraidh' nyaeta 'fardh' hartina ukuran. Jadi 'faraidh' nyaeta bagian-bagian anu bisa diukur nurutkeun syariat pikeun nu boga.

Pikeun ngahartikeun lmu faraidh sorangan, nya ta lmu ngabagi harta pusaka luyu jeung aturan fiqih, ku cara nyaho itungan nepikeun babagian ka nu narima (ahli waris).

Kecap 'faraidh' dicutat tina kitab Memahami Ilmu Faraidh karya H. A. Kadir, hartina 'mafudhah', hartina bagian-bagian anu geus ditangtukeun kadarna. Samentara ta, nurutkeun istilah, 'faraidh' nyata istilah pikeun bagian anu ditangtukeun ku hukum Syariah pikeun ahli waris.

Jadi lmu faraidh nyata lmu anu patali jeung pembagian pusaka, pangaweruh ngeunaan cara itungan anu bisa ngalengkepan pembagian pusaka jeung pangaweruh ngeunaan bagian-bagian pusaka anu pantes pikeun tiap jalma anu ngabogaan hak.

Salian ti ta, lmu faraidh og biasa disebut lmu waris. Harti kecap 'mawaris' th langgeng, atawa mindahkeun hiji hal ti hiji jalma ka jalma sjn. Hal anu ngalir di dieu henteu ngan hartosna kabeungharan, tapi og pangaweruh, kamulyaan jeung hal non-material lianna.

Posisi Elmu Faraidh dina Islam

Faraidh nempatan kadudukan anu mulya, anu disebat satengahna tina sagala elmu dina Islam, Buku Ringkasan Fiqih Lengkap II. Hal ieu dumasar kana hadits Nabi SAW anu diriwayatkeun ku Abu Hurairah:

Gusti ngaberkahan anjeun

Hartosna : "Diajar elmu pusaka jeung ajarkeunnana sabab elmu pusaka teh satengah tina elmu. Elmu (warisan) nyaeta elmu anu gampang dipopohokeun jeung pangheulana dicabut ti umat Kami". (HR Ibnu Majah)

Dina hadits Nabi Muhammad SAW ti Abdullah bin Umar, anjeunna oge ngadawuh:

:

Hartosna: "Ilmu teh ngan aya tilu rupa jeung salian ti eta aya tambahan; ayat-ayat anu muhkamat (jelas), sunnah anu jejeg, jeung faraidh anu adil." (HR Abu Dawud & Ibnu Majah)

Teras, kumaha hukumna diajar lmu Faraidh?

Dijelaskeun dina kitab Fiqh Keluarga, karangan Abdul Wasik, ngulik elmu faraidh, hukum fardhu kifayah. Hartina, lamun aya urang Islam anu geus diajar, mangka kawajiban pikeun batur bakal ditungtungan.

Tapi aya og anu percaya yn lmu faraidh th kudu diulik jeung diajarkeun ka umat Islam sjnna. Pikeun jalma anu geus ngarti pangaweruh ieu, maranhanana kudu ngajarkeun ka batur. Sareng pikeun anu henteu ngartos, anjeun kedah diajar.

Kabutuhan ngulik lmu faraidh th dimaksudkeun pikeun nyegah pasea atawa tawuran ged alatan pembagian harta pusaka ka hareup. Ku sabab kitu, pangaweruh ieu mangpaat pikeun nyegah ieu kajadian.

Sakumaha Nabi SAW parantos ngingetkeun umat Islam ngalangkungan sabda-Na. Ti Ibnu Mas'ud, anjeunna ngadawuh:

Insya Alloh

Hartosna: "Ulik Al Qur'an jeung ajarkeun ka manusa. Ajar elmu pusaka jeung ajarkeun (ka batur). Kami teh manusa anu bakal paeh jeung elmuna bakal dileungitkeun, nepi ka engke aya dua jalma parebut warisan jeung masalah. , tanpa manggihan teu saurang og bisa ngajawab masalah aranjeunna nyanghareup". (HR Ahmad)

Hasanudin dina kitab Fiqh Mawaris ntlakeun kunaon Rosulullah SAW naroskeun ka umat Islam supaya diajar lmu faraidh, sabab lmu ieu bda jeung lmu-lmu sjnna. Dimana tingkat kerumitan sareng prak-prakan anu hese mangrupikeun faktor utama anu tiasa ngancurkeun lmu faraidh.

Kiwari, geus mimiti hese neangan jalma anu bener-bener paham jeung ngawasa elmu faraidh. Ku kituna loba umat Islam ngadistribusikaeun warisan maranhanana nurutkeun kahayang maranhna sorangan, sarta henteu dumasar kana hukum Islam sabenerna. Wallahu a'lam