Ulama dan Politik

Saya justru beranggapan bahwa ketika mereka yang dianggap sebagai ulama oleh sebagian kalangan lalu tidak membuat teduh umat malah membuat gaduh bagi umat justru perlu dipertanyakan keulamaannya. Karena sebagaimana Nabi saw mengungkapkan, bahwa para ulama adalah mereka yang ditanamkan kedalam dirinya kebaikan-kebaikan sehingga memahami betul hakikat  keberagamaan dalam diri mereka (man yuridillahu bihi khairon yufaqquhu fi al-ddiin). 

Ulama seperti inilah sesungguhnya yang berhak menyandang predikat “pewaris” Nabi dalam soal keagamaan. Karena Nabi selalu ada ditengah-tengah umatnya memberikan manfaat yang begitu besar dengan keilmuan dan kepribadian dirinya yang mengagungkan. Bahkan, dalam melakukan orasi keagamaan, misalnya, Nabi saw tidak pernah mengeraskan suaranya dengan emosi yang meluap-luap, kecuali ketika beliau berbicara mengenai Hari Kiamat. Kepribadian Nabi saw seperti ini harus menjadi teladan bagi para ulama yang saat ini justru selalu dibutuhkan sebagai pengayom, pelindung, pemberi kebaikan dan kemanfaatan serta keteduhan kepada seluruh umat Islam.

Lagi pula, ulama sebagai panutan umat bukanlah sosok yang kebal terhadap kritik, karena dalam tradisi keilmuan Islam, saling kritik antarulama sudah menjadi hal yang biasa. Kita tentu bisa melihat bagaimana sejarah pemikiran Islam menggambarkan kritik tajam yang diungkapkan Ibnu Rusyd kepada al-Ghazali mengenai konsep filsafat dan tashawwuf. 

Saya kira, ulama bukanlah pribadi ma’shum (terpelihara dari dosa) sebagaimana Nabi Muhammad, tetapi mereka adalah orang-orang yang diberikan “kelebihan” dalam hal kebaikan dan pengetahuan oleh Allah sehingga sebagai manusia biasa bisa saja melakukan kesalahan-kesalahan. Mengkritik ulama tidak lantas kemudian dianggap sebagai anti-ulama, tetapi justru mengingatkan agar para ulama kembali kepada khittah-nya semula, sebagai pelindung, pemberi kemanfaatan dan keteduhan kepada seluruh umat.