Table indeksasi ini, membawa pikiran kearah: seberat apa rindu dan sayang itu pada Muhammad SAW? Pertanyaan ini 'penting' karena akan berkenaan dengan kapasitas subyek (penulis), yang dengan kapasitas itu mereka memuji, memuja dan mengagungkan dan memuliakan yang di rindu dan di cinta itu sebagai obyek yang ditampilkan dalam kata-kata dan kalimat-kalimat puitik.
Kapasitas subyek yang dimaksud adalah pengenalan subyek (penulis) sebagai perindu dan pecinta kepada obyek (Muhammad SAW) yang dirindu dan yang dicinta tersebut. Pendekatan ini, kita sebut saja 'relasi subyek-obyek'. Relasi antara subyek (penulis) dengan obyek (Muhammad SAW) terbubung (dalam kaitan dengan puisi yang dibangun) melaui kapasitas yang dimiliki penulis ketika meng-puisi-kan Muhammad SAW. Pengenalan, kita samakan dengan pengetahuan. Maka kapasitas adalah pengetahuan mengenai obyek yang dimiliki oleh subyek.
Jika merujuk pada sistem kefilsafatan pada umumnya, bagunan 'kesempurnaan' itu bertumpuh pada dudukan Ontologis, Epistemologis dan Axiologis. Ketiganya menjadi satu kesatuan utuh. Maka ukuran kapasitas juga secara idealnya berdiri diatas hakikat pengetahuan, cara pengetahuan itu diperoleh dan bagaimana pengetahuan itu diperaktekkan.
Pengenalan penulis kepada obyek secara ontologis berarti memahami hakitat eksistensi Rasulullah SAW, secara epistemilogis berarti pengetahuan itu diperolehnya dengan jalan rasional (akal) atau dengan jalan intuitif (hati) dan, secara axiology (praktik) berarti apa-apa yang dari sisi Rasulullah itu yang telah dijalankan. Jika ketiga ini berjalan paripurna, maka subyek (penulis) akan dilengkapi kapasitas secara 'permanen' yang juga sempurna mengenai obyek tersebut. Kapasitas inilah yang menjadi modalitas untuk melukiskan obyek tersebut, baik secara intektual maupun secara estetik dalam sastra.
Disamping tentunya kapasitas lain terkait 'kekampuan' berpuisi itu sendiri. Terutama apa yang disebut dengan istilah 'gaya bahasa' oleh ahli sastra. Karena puisi sebagai bentuk 'pengungkap maksud hati' dengan kata dan kalimat-kalimat, maka 'gaya berbahasa' juga perlu pertimbangan yang ketat.
Meski demikian, berdasarkan pengalaman pribadi, 'kekuatan dan kelemahan' puisi pada akhirnya hasil eksekusi tangan 'kapasitas'. Kita dapat menemukan karya-karya puisi yang kita terus berubah seiring waktu berjalan, karena beriringan perubahan pada 'kapasitas pengalaman, pengetahuan dan motiv' yang kita miliki dalam pergulatan hidup kita.
Selebihnya, buku "Kumpulan Puisi Cinta Rasulullah" menjadi pembuka harapan baru bagi 'gelora' gerakan sastra Islam, yang mungkin hari ini makin meredup. Kebudayaan Islam begitu kaya akan sumber-sumber inspiasi bagi individu-indidu muslim yang bekerja di jalur kreatif. Alquran dan Sunnah, ibarat 'sumur tanpa dasar' bagi kreatifitas manusia. Pengalaman historis ummat muslim dalam semua fase sejarah pertumbuhan dan perkembangannya, dan wilayah-wilayah geografis tempat masyarakat muslim hidup beserta kebudayaan lokalnya, dengan seluruh tantangan peradaban yang di hadapi kaum muslimin dan ummat manusia secara universal, seluruhnya dapat menjadi sumber kreatif tak terbatas, bagi pekerja kreatif dalam semangat 'cinta dan kasih sayang' yang tertanam dalam pondasi iman muslim kita.
Kita semua berharap, kerja-kerja kecil dan besar dalam menghidupakan kecintaan pada Rasulullah SAW dalam ragam karya intelektual maupun sastra, dapat membudaya, agar rahmatNya turun bagi kita semua, ditengah 'huruhara dunia' akhir zaman ini.
Mungkin riak-riak kecil dari rahmatNya 'telah turun' karena buku "Kumpulan Puisi Cinta Rasulullah", hadir disini. Minimal rahmat damai di hati karena masih bersemayamnya rasa cinta dan rindu buat beliau, Muhammad SAW. Â
SM. Juni 2023
