Buyung Nurman dan Roni Baid Jelaskan Prosesi Bimbang Adat Bengkulu Selatan

Bismillah,

Buyung Nurman seorang penyuluh asal Bengkulu menjelaskan tentang prosesi Bimbang Adat. Prosesi bimbang.adat serawai Bengkulu selatan sungguh melelahkan, tidak hanya yang dirasakan oleh yang empunya hajatan tetapi bagi warga masyarakat desa yang berpartisifasi untuk ikut menyukseskannya.

Betapa tidak,. setelah selesai musyawarah warga dusun halaman yang biasanya di laksanakan 2-1 minggu sebelum hari puncaknya maka sudah banyak famili yang berdatangan untuk membantu masak beraneka ragam masakan dan menyelesaikan pekerjaan -pekerjaan kecil yang akan di perlukan pada saat waktunya tiba dan tidak sedikit  ada yang datang untuk sekedar ngobrol.

Ada tiga hari paling tidak yang sudah banyak warga dusun sanak famili hadir untuk membantu dan tiga hari ini memiliki nama khas yaitu hari mengambil bambu dan daun,. hari melemang serta hari bimbang yang merupakan hari puncak.
Belum lagi rangkaian ritual bimbang adat itu sendiri,  seperti gegerit, makan sepagi, menari sambil menombak kerbau,  mempelai duduk di atatar,  berbelanja, dan penganten mata menari, serta  mempelai perempuan menari di pangkal tangga rumah.

Ada suatu hal yang menarik masih dalam.rangkaian ritual bimbang adat itu juga yaitu mengambil satu malam.

Ritual mengambil satu malam ini mengandung makna tersendiri karena sepasang mempelai beserta kawan-kawan dan pengikut yang lain di ungsikan di sebuah rumah yang memang sudah di sepakati.

Warga yang rumahnya di tumpangi satu malam ini  sudah pasti hubungan kekerabatanya dengan yang punya hajat masih relatif dekat dan merupakan suatu petunjuk.

Malam di rumah pengasingan ini ritual berepat (memotong rambur sedikit) untuk penganten pria dan.berinai (bekutek) untuk penganten wanitanya, dari rumah ini penganten turun untuk ikut ritual gegerit dan besoknya untuk menari nombak kerbau setelah ritual makan pagi disaat ketua kerja memapar niat dalam hati yang mendalam tujuan sahibul hajat melakukan pernikahan anaknya disertai dengan bimbang adat.

Ketika Bapak saya Marzuki melaksanakan Bimbang adat kakanda Jaalni yang mengambil satu malamnya adalah paman A. Rahim.
Di situlah saya melihat bahwa pamanda Rahim cukup terampil dan mengerti untuk melakukan berepat (motong rambut sedikit) dengan tangan beliau sendiri dan juga membuat topi penganten pria.#

Sementara itu Roni Baid pengacara asal Lubuk Langkap kini bermukim di Bandung menimpali pendapat Buyung.

Acara bimbang (upacara adat) itu sarat makna yang terkandung dalam (filosopi) kehidupan. Filosipi di maksud masih banyak yang belum dapat di realisasikan secara tepat guna dan manfa'at. Karena disamping masih banyak yang tidak faham, bobotnya yang berat. 

Diantaranya yg telah Buyung Nurman ungkap diatas (ngambiak semalan) HUTANG BUDI, biaya di tanggung sendiri. Menuntut  kesetian, kerelaan pengorbanan waktu, tenaga  pikiran dan materi dari adek sanak, menunjukkan kekompakan turut senang, bergembira, semangat bersama, kekerabatan, yg tinggi. Untuk sekarang perubahan peradaban matrealistis, hitung2 an (rugi). 

Nepiak makanan dgn tamu sajau kini di hitung. Dalam artian pengeghit. Sekarang itu sifat pengeghit itu semakin nampak (menonjol) di kalangan masyarakat di dusun laman. PERUBAHAN PERADABAN.

PENGANTEN  MATA MENARI

Buyung Nurman lebih lanjut menjelaska  tentang panganten mata menari. Prosesi bimbang adat ala Serawai yang tergolong baru di gelar di Air Nipis adalah bimbang Lisa cucunya Wamaludin putri Dismi Hayati dan bimbang Steven cucunya H. Sukarjo putra H. Bandarman.

Saya tidak menyaksikan secara  utuh di kedua prosesi bimbang itu baik di tempat Lisa di Palak Bengkerung maupun.di tempat Steven di Lubuk Langkap. Apakah ada tahapan penganten mata (mentah=belum masak).

Penganten mata menari ini dilakukan di penghujung waktu penganten duduk di atatar sebelum melanjau (penganten pria membelikan penganten.wanita berupa makanan ringan untuk di nikmati bersama) sebelum pulang kerumah.

Penganten mata ini di perankan oleh salah seorang kawan pengapit penganten baik pria maupun wanita.
Sepasang kawan pengapit penganten didandani, dipakaikan baju dan hiasan penganten,  mirip pasangan penganten tapi bukan pasangan penganten yang resmi,.ini juga makanya di katakan penganten mata.

Pada tahapan ini seru sekali karena hampir semua tatapan mata tertuju kepasangan ini dan sekaligus di lihat keterampilan menarinya.

Dari sekian banyak pasangan penganten mata ini tidak sedikit mereka berjodoh guna memasakkan pengantennya setelah beberapa waktu ke depannya.  

Saya ada beberapa kali menjadi penganten mata baik di Seginim maupun di Pino Masat,  karena tidak berjodoh maka dibiarkan mata (mentah) sampai tua dengan jodohnya masing-masing.#