Dekontekstualisasi Islam

Dalam kutipan ayat suci diatas, kita bisa melihat dua dimensi yang ada dalam diri manusia sekaligus, yaitu dimensi ilahiyah (ruh) dan dimensi jasadiyah (jasad). Jasad kasar manusia itu terbuat dari bahan dasar yang berasal dari alam semesta, yaitu tanah. Sebagaimana pula bahan dasar penciptaan makhluk lain yang juga berasal dari alam semesta seperti jin (yang tercipta dari api), mka semuanya memiliki karakter (nature) yang sama, yaitu suatu ketundukan dan kepasrahan pada Penciptanya. Sebagaimana alam semesta yang memiliki sifat dasar ketundukan dan juga ketaatan , maka bagi manusia yang juga adalah memiliki unsur-unsur dari alam semesta yang ada pada dirinya, dengan sendirinya mempunyai sifat yang demikian (yaitu sifat ketaatan dan ketundukan/Islam) .

Akan tetapi berbeda dari ciptaan yang lainnya (benda-beda mati), manusia disamping mempunyai bahan dasar penciptaan dari alam semesta, dia juga mempunyai keunikan sendiri yang membedakannya dari ciptaan selainnya, yaitu dia mempunya dimensi Ilahiyah. Sebagaimana dalam kutipan ayat suci diatas, bahwa ketika Allah Swt. telah selesai memperindah ciptaan-Nya yang pertama (Adam), tahap berikutnya adalah Dia kemudian meniupkan 'Ruh' ciptaan-Nya sendiri kedalam tubuh yang telah terbentuk itu. Sehingga dengan adanya dimensi ruh tersebut, manusia kemudian memiliki kecenderungan yang membebaskan.

Perbedaan ketundukan antara manusia dengan ciptaan lainnya adalah bahwa benda-benda di alam semesta ini menundukkan diri kepada Allah dengan dua sikap, yaitu secara taat dan secara terpaksa. Sementara ketundukan dan kepatuhan manusia (berIslam)nya adalah merupakan sebuah pilihan berdasarkan kebebsan yang telah diberikan Allah kepadanya. oleh karena adanya kebebasan (free will) tersebut, maka manusia yang akan menanggung sendiri akibat dari pilihannya itu di hadapan Allah Swt pada hari penghakiman nanti (Kiamat).  Akan menjadi hal yang tidak rasional jika Allah menghukum seorang manusia tanpa memberikan potensi kebebasan kepadanya.