Ditulis oleh:H. Sayyidi Jindan,S.H.,M.H.
Masa depan sebuah bangsa akan menjadi tanggung jawab bagi penerusnya di masa yang akan datang. Potret kehidupan suatu bangsa di masa depan, Â apakah dia akan menjadi yang terbaik dari bangsa lainnya atau menjadi menjadi bangsa yang kian terbelakang dari yang lainnya adalah tergantung dari kaula-kaula muda sebagai penerus bangsa. Bangsa membutuhkan generasinya bukan dalam sudut pandang kuantitas saja namun juga kualitas. Kualitas yang baik akan mencerminkan suatu karakter yang di butuhkan bangsa seperti halnya kesadaran hukum atau Legal Awareness.
Kesadaran hukum itu berarti juga kesadaran tentang hukum, kesadaran bahwa hukum merupakan perlindungan kepentingan manusia yang menyadari bahwa manusia mempunyai banyak kepentingan yang memerlukan perlindungan hukum.Maka dengan melahirkan para penerus bangsa yang berkarakter haruslah di lalui atau dijembatani dengan cara perkawinan. Yang mana selama ini banyaknya perkawinan terjadi bukan berdasarkan regulasi yang ada.
Di dalam UU Perkawinan No.1 Tahun 1974 pasal 1, pengertian pernikahan adalah "Ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa".Menurut Kompilasi Hukum Islam yaitu di Pasal 2 dinyatakan bahwa, "Perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau miitsaqan ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah".
Dalam kaitan nya dengan perkawinan, untuk mengadakan ikatan lahir dan batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri untuk membentuk keluarga berdasarkan ketuhanan yang maha esa, maka tata cara pelaksanaannya pun tidak terlepas dengan aturan aturan agama. Terlebih di indonesia yang mayoritas penduduknya memeluk agama islam maka untuk melaksanakan perkawinan tidak terlepas dari rukun dan syarat sebuah perkawinan.
Al-Haitami (w. 974 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Tuhfatul Muhtaj bi Syarhi Al-Minhaj sebagai berikut :Dalam masalah rukun nikah dan hal-hal yang terkait di dalamnya ada 4 yaitu: mempelai wanita dan laki-laki, wali, dua saksi dan sighah.
Kaitannya dengan perkawinan sirri pengertian dan rukun nikah sebagaimana yang penulis jelaskan di atas sudah terpenuhi namun perlu diketahui adanya regulasi perkawinan yang berlaku di Indonesia seebagaimana Undang-undang No.01 tahun 1974 tentang perkawinan tidak secara serta merta menjadikan perkawinan sirri menjadi perkawinan yang sah di mata hukum. Untuk sahnya perkawinan sirri harus melewati beberapa langkah hukum sebagaimana yang di jelaskan dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam).
Pernikahan Siri adalah suatu pernikahan yang dilakukan oleh seseorang dengan adanya wali, memenuhi rukun dan syarat nikah namun tidak didaftarkan di Kantor Urusan Agama (KUA) dengan persetujuan kedua belah pihak. Sedangkan sahnya perkawinan dalam perspektif hukum konvensional adalah sebagaimana di jelaskan dalam Undang-undang NO 1 TAHUN 1974 Tentang Perkawinan Pasal 2 Ayat 2
"Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku."
 PP NOMOR 9 TAHUN 1975 Tentang Pelaksanaan UU No 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Bab II Pasal 2 Ayat 1: Pencatatan Perkawinan dari mereka yang melangsungkan perkawinannya menurut Agama Islam, dilakukan oleh Pegawai Pencatat sebagaimana dimaksud dalam UU Nomor 32 tahun 1954 tentang Pencatat Nikah, Talak, dan Rujuk.Ayat 2: Pencatatan Perkawinan dari mereka yang melangsungkan perkawinannya menurut agamanya dan kepercayaannya itu selain agama Islam dilakukan oleh Pegawai Pencatat Perkawinan pada Kantor Catatan Sipil sebagaiman dimaksud dalam berbagai perundang-undangan mengenai pencatatan perkawinan.
Dengan di daftarkan/dicatatnya perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 2 ayat 1 UU No.01 Tahun 1974 tentang perkawinan, maka dalam hal ini sudah barang tentu memiliki urgensitas yang berkaitan dengan dampak hukumnya. Jika perkawinan yang sudah sesuai aturan rukun dan syaranya menurut aturan agama aalah sah atas keabsahannya dalam perkawinan, namun ketika tidak di catatkan maka menjadi suatu problem tersendiri dalam hal administratifnya. Maka kaitannya dengan dampak hukum dari perkawinan sirri (perkawinan yang tidak di catatkan) adalah berikut di bawah ini:
