K.G.P.A.A. Konsep ini dirumuskan Mangkunegara IV (1811-1881) dalam karyanya berupa ijuk, salah satu ijuk tersebut yaitu: Serat Wedhatama, bermanfaat bagi calon pemimpin atau pemimpin yang membentuk “manusia utama” (manusia sempurna). yang erat kaitannya dengan “kepemimpinan” yang terjalin dengan kebudayaan tanpa meninggalkan aspek teologis (religius) sebagai pedoman hidup manusia di dunia. Serat Wedhatama merupakan istilah jayabaya yang dicetuskan oleh Prabu Jayabaya (1135-1157) sebagai jawaban terhadap realita zaman, erat kaitannya dengan kepemimpinan yang kini memasuki masa Sumbaga. Penulis ingin menarik perhatian pada realitas akademis yang cenderung mengagungkan pemikiran Barat dalam kebudayaan manusia, padahal di negeri ini banyak sekali tokoh, karya, dan budayawan yang lebih memahami realitas kehidupan, maka berdasarkan hal tersebut penulis. bermaksud untuk mengedepankan nilai-nilai kearifan lokal atau nilai-nilai budaya Jawa yang dicintai negeri ini. tujuannya adalah untuk mengetahui K.G.P.A.A. Mangkunegara IV dan untuk memahami pemikirannya mengenai konsep kepemimpinan Jawa dalam Serat Wedhatama yang tidak lepas dari sumber ajaran Islam, maka kajian ini akan diteliti melalui dua pendekatan, yaitu: pendekatan historis dan filosofis. Pendekatan sejarah digunakan untuk memetakan secara kronologis aspek-aspek sejarah yang melingkupi suatu konsep, baik sebelum maupun sesudahnya. Pendekatan filosofis digunakan untuk menganalisis dan mengungkap makna mendasar sebuah teks secara lebih radikal, tidak langsung, dan objektif. Konsep kepemimpinan keagamaan masyarakat Jawa, Serat Wedhatama, diketahui dari dua pendekatan tersebut. Namun ada langkah dan syarat untuk mencapai level tersebut dan hal tersebut tidak lepas dari sifat historis K.G.P.A.A. Mangkunegara IV sebagai Raja Mangkunegaran yang beragama Islam. Konsep tersebut memiliki tata cara untuk benar-benar mencapai hal tersebut, yaitu: beribadah jasad dengan shalat lima waktu. Berdoalah untuk kesucian hati. Pemujaan jiwa terasa seperti latihan jiwa batin. Dan memuja rasa atau rasa yang sebenarnya, yaitu: rasa yang enak (kedamaian batin). Mewujudkan umat sebagai pemimpin agama yang mengintegrasikan kebudayaan sebagai jati diri bangsa
1. Etika pribadi dalam Serat Wedhatama banyak mengajarkan ajaran moral sebagai bagian dari pendidikan karakter, yang dapat digolongkan dalam etika pribadi karena merupakan ajaran etika yang lebih menitikberatkan pada diri sendiri. Serupa dengan ajaran budaya Jawa, Serat Wedhatama menekankan pada pengembangan ketajaman rasa sesuai dengan perkembangan kecerdasan emosional dan spiritual. Namun Serat Wedhatama juga menyinggung pentingnya mengembangkan budi, pemikiran, rasionalitas atau kecerdasan. Hal ini diungkapkan dalam pendapat bahwa ilmu harus sesuai dengan akal (logika) (ngelmu iku mupakate lan panemu) dan untuk mencapainya melalui asketisme. Dianjurkan agar hidup yang hanya sekali ini tidak boleh menjadi omong kosong. Serat Wedhatama mengecam sifat-sifat orang nakal yang suka mengumpat tanpa tujuan hingga marah, menyembunyikan kesalahan sendiri, melampiaskan amarah dengan memukul orang lain, tidak punya banyak ilmu tapi ingin dianggap bijak, itupun sering digagalkan. . oleh kepentingan pribadi. Serat Wedhatama mengajarkan agar segala perbuatan harus dilakukan secukupnya, memaafkan kesalahan orang lain, menghindari perbuatan tercela dan berperilaku buruk. Serat Serat Wedhatama mengajarkan bahwa dalam hidup manusia dikaruniai daya ingat dan kewaspadaan. Menghafal artinya menghafalkan petunjuk atau contoh yang diberikan oleh alam. Waspada berarti mengetahui hambatan-hambatan dalam hidup. Juga, jangan lengah dalam hatimu dan perhatikanlah perkataan yang kamu sendiri ucapkan, hilangkan keraguan dari hatimu dan berhati-hatilah untuk tidak melihat sesuatu.
Serat Wedhatama mengajarkan kita untuk tidak membiasakan diri dengan hinaan, namun menghindari berbagai rintangan dalam hidup. teori manajemen
Banyak teori manajemen yang dapat ditemukan dalam berbagai literatur,
Namun, tidak satupun yang menunjukkan kaitan dengan masalah korupsi
jika mengacu pada keberhasilan atau kegagalan, kemakmuran atau
kesengsaraan dalam masyarakat yang dipimpinnya, maka hampir semua teori
mengarah ke sana dan dengan demikian menentukan tindakan
korupsi dalam administrasi adalah bagian dari kegagalan
pemimpin, karena pada prinsipnya korupsi dapat merugikan kepentingan rakyat
banyak, padahal para penjahat/koruptor bisa hidup nyaman dari hasilnya
korupsi, terutama ketika pemimpin mengizinkan atau tidak bertindak sebagai pencegah
melalui penegakan hukum dan tidak dapat membersihkan lingkungannya
dari "kotoran sosial" ini.
Masalah korupsi
Korupsi merupakan suatu rasa bersalah atau malu yang sangat familiar di telinga masyarakat
Indonesia. Hampir setiap hari ada media, baik cetak maupun elektronik
mengungkapkan masalah ini dengan berbagai cara dan
tingkat Meski tidak semua orang bisa menyetujui kebijakan tersebut
korupsi, namun korupsi mempengaruhi hampir semua orang (Mufid, 1997, 13). Bukan hanya PNS, pengusaha, dan PNS saja yang melakukan korupsi
/ swasta, tetapi juga dibuat oleh perorangan
lembaga sosial bahkan lembaga keagamaan. di manapun,
bila diberi kesempatan, orang melakukan korupsi. Korupsi juga terjadi dalam kegiatan ilegal
kegiatan birokrasi dan politik, dalam hal ini yang dimaksud dengan korupsi
"membeli" persetujuan Pejabat Perancang
dan implementasi kebijakan tertentu. Misalnya menyuap pejabat
memperoleh izin atau memperoleh tempat tertentu,
menghindari pajak/denda dll jika terjadi penyuapan
yang menaruh uangnya di kantong pribadi pegawai negeri dan bukan di kas
I. Oleh karena itu korupsi adalah hal yang sangat legal dan
keadilan
Serat Wedhatama dan Pengarangnya
Secara harfiah Serat Wedhatama berasal dari kata serat yang artinya
menulis; wedha artinya ajaran atau ilmu; dan tama berasal dari kata
yang penting artinya bagus. Jadi Serat Wedhatama berarti surat yang berisi kira-kira
ajaran kebaikan atau tuntunan akhlak. Serat Wedhatama adalah sastra yang mendalam
bentuk lagu, seperti yang disebutkan di awal buku
berbunyi: sinawung formalning kidung, artinya: dihiasi lagu-lagu indah
(lagu).
Kandungan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Serat Wedhatama
Dalam tradisi sastra Jawa, himne biasanya berisi petunjuk
petunjuk tentang akhlak atau budi pekerti yang luhur. Berbeda dengan gendhinggending dolan yang lebih bersifat hiburan. Dari sudut pandang pendidikan
karakter, Serat Wedhatama memuat nilai-nilai pendidikan karakter yang berbasis pada moralitas. Menurut metode penelitian, dasar pemikiran atau makna nilai
Pengembangan karakter Serat Wedhatama dikelompokkan menjadi beberapa unit
tematik, yang disusun dalam topik: etika pribadi, etika sosial, dan etika
Kepada Tuhan Yang Maha Esa. Juga dalam kesimpulan atau pengertian ini
berkaitan dengan konteks ruang dan waktu, baik sejarah, sosiologis,
dan budaya.
Hubungan antara pemerintahan dan korupsi biasanya rumit
Mereka seperti berpacaran karena tak satu pun dari mereka menunjukkan sesuatu yang mendalam
satu masalah sebanding. Namun saat Anda mencoba menyambung
menyadari bahwa kepemimpinan dapat menghasilkan atau
memungkinkan terjadinya tindakan korupsi. Saya harap yang kedua relevan
Istilah ini diposisikan sebagai dua hal yang dapat saling mendukung
dan bahkan saling melengkapi. Tentu saja disebutkan manajemen yang baik dan sukses
sebagai penyebab akibat baik dalam berbagai hasil yang sesuai
ruang lingkup manajemen. Namun sebaliknya, manajemen yang buruk dan
Kegagalan disebut penyebab akibat buruk (buruk).
juga dengan cara lain. Korupsi merupakan salah satu bentuk kejahatan atau
Menurut KGPAA Mangkunegara IV, ada tiga permasalahan umum dalam kehidupan manusia;
[1] Wirya/Berbudi Luhur
Jadi dapat disimpulkan bahwa mulia adalah keluhuran budi atau banyaknya ilmu yang dimiliki seseorang. Jumlah ilmu yang dimaksud tidak hanya sejumlah besar saja, namun juga informasi yang mulia dan bermanfaat. Ilmu yang dimaksud di sini bukan hanya ilmu saja, namun dapat juga diartikan sebagai ilmu tentang akhlak, tingkah laku, dan sebagainya.
[2] Seni/Kekayaan
Meskipun kata kemakmuran dan kekayaan digunakan secara sinonim karena sama-sama berbicara tentang kekayaan, namun ada perbedaan antara kedua kata kemakmuran dan kekayaan. Perbedaan yang jelas antara keduanya, kekayaan dan kemakmuran, adalah bahwa kata kekayaan menunjukkan keadaan kesuksesan, perolehan materi, kebahagiaan dan juga kesehatan yang baik. Hal ini menekankan bahwa kekayaan dapat digunakan untuk mengartikan hal yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Di sisi lain, kata kekayaan banyak digunakan hanya ketika berbicara tentang perolehan materi. Pengertian Kemakmuran dan Kemakmuran:
Kemakmuran: Kemakmuran adalah istilah yang mengacu pada kemakmuran dan prospek keuangan. Kekayaan: Kekayaan adalah sejumlah besar uang atau harta berharga. Tanda-tanda kemakmuran dan kemakmuran:
Keunggulan bahan:
Prospero: Prospero dapat digunakan untuk berbicara tentang keuntungan materi dan prospek masa depan lainnya. Kekayaan: Kekayaan hanya digunakan untuk berbicara tentang keuntungan materi. Kesuksesan:
Prospero: Prospero dapat digunakan untuk berbicara tentang kesuksesan. Kekayaan: Kekayaan tidak bisa digunakan untuk berbicara tentang kesuksesan. Kebahagiaan:
Kemakmuran: Kemakmuran dapat digunakan untuk berbicara tentang kebahagiaan. Kekayaan: Kekayaan tidak bisa digunakan untuk berbicara tentang kebahagiaan. Kesehatan:
Kesehatan: Kesehatan dapat digunakan untuk berbicara tentang kesehatan. Kekayaan: Kekayaan tidak bisa digunakan untuk berbicara tentang kesehatan. [3] Winasis / Sains
Jika tidak satu pun dari ketiga hal ini dapat dicapai, maka orang itu sendiri sudah selesai, sehingga daun teh kering lebih berharga. Pada akhirnya kamu akan menderita, kamu akan menjadi pengemis, kamu akan menjadi orang buangan, bodoh dan tidak berguna;
Jenis Kelas Manajemen:
[1] Nistha: Pikirkan tentang Anda dan kelompok Anda
Pemimpin yang kompeten menggunakan keterampilan mereka untuk melayani orang lain. Pengetahuan, keterampilan dan pengalaman yang mereka peroleh digunakan untuk membantu orang lain menjadi pemimpin yang lebih baik. Ken Blanchard menggambarkan pelayanan ini kepada orang lain sebagai pengabdian. Pemimpin tidak ada untuk memberikan instruksi dan mengendalikan orang, tapi untuk melayani mereka. Blanchard menggambarkan peran yang memungkinkan ini sebagai piramida terbalik. Pemimpin yang kompeten adalah teladan bagi orang lain. Mereka memahami bahwa mereka mempunyai standar yang lebih tinggi dan seringkali berada di bawah kendali banyak orang. Oleh karena itu, pemimpin yang kompeten bukanlah pemimpin yang egois dan egois.
Pemimpin yang intelektual, berpendidikan tinggi atau berkompeten adalah pemimpin yang dapat memenuhi kebutuhannya dalam tim.Anggota tim banyak mengapresiasi dan mengakui pelatihan sebagai ahli di bidangnya sehingga anggota dapat menegosiasikan permasalahan pekerjaan yang perlu diselesaikan. Loyalitas, yaitu sikap seorang pemimpin yang mendahulukan kepentingan timnya di atas kepentingan pribadi. [2] Sedang; Dia mengetahui tanggung jawabnya dengan baik dan mengambil haknya
Sebagai seorang pemimpin, Anda harus bertanggung jawab, terutama dalam menjalankan tugas dan mengambil keputusan. Sebab, beban pemimpin tentu lebih besar dibandingkan beban anggotanya. Selain tugasnya, manajer bertanggung jawab atas kepentingan perusahaan dan anggotanya. Pemimpin harus selalu siap mengambil risiko dan apapun yang terjadi pada tim dan perusahaan, terutama jika menyangkut rencana yang dibuat untuk mencapai tujuan bersama. Pemimpin harus bersedia berbagi penghargaan dan cepat mengambil tanggung jawab. Dengan melakukan hal ini, mereka menciptakan kepercayaan pada pemangku kepentingan. Dalam definisi tersebut, pengertian korupsi mempunyai tiga unsur yaitu:
1. Penyalahgunaan kekuasaan
2. Wewenang yang didelegasikan (yaitu di sektor publik dan
sektor swasta) yang memiliki peluang untuk memperoleh keuntungan komersial atau material
3. Keuntungan pribadi (tidak selalu berarti hanya untuk perorangan
penyalahgunaan kekuasaan, tetapi juga anggota keluarga dan teman-temannya). Malaysia mempunyai peraturan antikorupsi, oleh karena itu muncullah kata "resuah".
Dari bahasa Arab “risywah” menurut kamus umum bahasa Arab-Indonesia mempunyai arti yang sama
dengan korupsi. Risywah (suap) secara terminologi berarti memberi
yang diberikan seseorang kepada hakim atau orang lain untuk memenangkan suatu perkara
dengan cara yang tidak memenuhi syarat untuk status. Semua peneliti
sepakat untuk menyangkal risywah yang terlibat dalam pelanggaran hukum
Tindakan ini merupakan dosa besar
[3] Dasar: istimewa, tanpa pamrih apa pun, melampaui keunggulannya;
Jangan mengharapkan sesuatu yang wajib, tapi tekun dan bersungguh-sungguhlah dalam bekerja.” Inilah falsafah Jawa yang patut dianut dan diterapkan serta diikuti dalam setiap pekerjaan. Ini adalah contoh yang baik bagi seorang pemimpin, terutama bagi mereka yang memperjuangkan anggota parlemen. . Demikian pula presiden diharapkan mempunyai kekuasaan tertinggi. Sosok yang tepat yang diharapkan mampu memajukan bangsa ini dan membawa kesuksesan bagi seluruh bangsanya.
Tugas terpenting seorang pengambil kebijakan berbagai kebijakan adalah siap bekerja sungguh-sungguh tanpa ada ikatan dibaliknya. Semuanya dilakukan untuk mengorbankan orang, bukan kelompok atau partainya, apalagi teman dan keluarganya. dengan tulus mengabdi pada rakyat dan negara. Jadi pengemudi ideal menurut KGPAA Mangkunegara IV adalah tipe nomor [3];
Tipe kepemimpinan KGPAA Mangkunegara IV meliputi lima [5] organisasi moral spiritual yang baik yaitu;
[1] Aja Dumeh yang artinya dalam arti luas dan mendalam, Jangan menyerah;
Setiap perusahaan pasti mempunyai aturan bagi karyawannya. Sebagai seorang administrator, Anda harus bisa mengikuti aturan main yang berlaku saat ini. Jadilah teladan bagi bawahan Anda. Jangan sembarangan dan mengandalkan status yang lebih tinggi sebagai alasan untuk merasa bebas melanggar aturan sesuka hati. Mulailah menunjukkan bahwa Anda adalah yang terdepan dan menjadi teladan bagi bawahan Anda. Teori kekuasaan, otoritas dan kemampuan, teori
manajemen yang memerlukan integrasi ketiganya
untuk mengisi dan melengkapi (Kartini Kartono K. Permadis, 1996, 15). Kekuasaan adalah kekuasaan, otoritas dan legitimasi yang memberi
pemimpin mempunyai kekuatan untuk mempengaruhi dan memobilisasi
tunduk untuk melakukan sesuatu. Otoritas adalah supremasi, supremasi,
kebajikan, agar manusia dapat mengatur orang lain, sehingga manusia
Manusia mematuhi pemimpin dan mencoba melakukan tindakan tertentu. Kekuatan adalah semua kekuatan, kekuatan, kekuatan
dan kompetensi yang dirasakan, serta keterampilan teknis dan sosial
melampaui kemampuan anggota biasa. Berdasarkan teori ini, manajemen sudah mempunyai kekuasaan, yaitu
dalam hal kekuasaan, legitimasi dan pengaruh
memobilisasi orang-orang yang dipimpinnya sehingga mereka tidak bisa dan
atau melakukan korupsi, pegawainya mengabaikan atau menurutinya
yang tidak mempunyai pangkat dan wewenang sebagai pemimpin
melainkan faktor keunggulan manajemen, supremasi dan supremasi
kebiasaan dan keterampilan, belum tentu manusia
di bawah pimpinannya taat atau bebas korupsi, kecuali
seorang pemimpin membekali dirinya dengan keterampilan yaitu keterampilan
semua sumber daya dan usahanya, bakat, kemampuan dan keterampilannya
dalam memberantas korupsi. Q
[2] Jangan kaget atau mudah terkejut terhadap apa pun;
Mengagumi seseorang tidak dianjurkan dalam arti pemujaan, pemujaan atau penggarapan. Kekaguman hendaknya tentang keteladanan seseorang dalam perbuatan atau sikap yang baik: “perilaku dasar nulada” (meniru perbuatan dasar). Ketika Anda mengidolakan atau mengasuh seseorang, Anda buta terhadap diri sendiri. Anda buta terhadap kemampuan, kekuatan, kelemahan dan kelemahan Anda. Anda bertindak dan berperilaku meniru seorang idola. Saat Anda mengidolakan seseorang, Anda bukan lagi “manusia” melainkan hanya mesin fotokopi. Anda kehilangan kepribadian Anda, Anda kehilangan identitas Anda, dan Anda kehilangan peluang yang tersedia bagi Anda dalam hidup ini. Kita harus mempelajari kehidupan orang sukses dan kemudian belajar dari mereka atau terinspirasi oleh kesuksesan mereka. Kita harus membenarkan kesuksesan seseorang yang kita kagumi. Bagaimana lingkungannya, modal bakat, motivasi dan dukungan yang diterimanya dll. Jangan mudah terpengaruh karena ini akan melindungi Anda dari ancaman penipuan. Saat ini ada banyak orang yang karismatik dan sangat berbakat. Jika Anda mudah terpengaruh, Anda bisa menjadi sasaran empuk hipnotis dan pesona seseorang. Di sinilah banyak orang tertipu.
3] Tidak terkejut dan tidak mudah terkejut/terkejut dalam segala situasi yang muncul dalam ruang dan waktu;
Orang yang mudah takut dan terkejut pada dasarnya adalah orang yang lemah dan mempunyai sikap negatif, termasuk kurang percaya diri, mudah terpengaruh oleh situasi orang lain. Kejutan merupakan reaksi seseorang terhadap suatu keadaan yang tidak diantisipasi atau diperkirakan sebelumnya. Kejutan juga datang ketika seseorang mendapat kabar buruk tentang orang yang dicintainya atau kabar baik bahwa seseorang yang tidak disukainya sedang beruntung. Situasi adalah hasil dari suatu peristiwa atau perubahan. Nasehat “ojo shock” adalah nasehat agar orang sekedar melihat, merasakan atau memikirkan sesuatu yang sedang terjadi atau keadaan apa adanya. Oleh karena itu, disarankan agar masyarakat tidak perlu cepat menafsirkan atau menganalisis atau mengambil keputusan atau mengevaluasi peristiwa atau situasi. [4] Manjing Ajur Ajer artinya ikhlas membaur di seluruh lapisan masyarakat tanpa membeda-bedakan;
Gaya kepemimpinan Umar bin Khattab RA selanjutnya adalah beliau selalu menjunjung tinggi keadilan dan kesetaraan di antara keberagaman umatnya. Khalifah Umar bin RA tidak segan-segan langsung menyikapi permasalahan umatnya untuk membantu mencari solusi. Ia juga memenangkan peperangan Yahudi karena apa yang ia perjuangkan adalah kebenaran. Apalagi Umar bin Khattab RA juga merupakan pemimpin yang tidak membeda-bedakan rakyatnya. Suatu ketika ia menyuruh pelayannya untuk makan bersama tuannya karena tidak ingin terjadi ketimpangan. Gaya kepemimpinan Umar bin Khattab RA selanjutnya adalah beliau selalu menjunjung tinggi keadilan dan kesetaraan di antara keberagaman umatnya. Khalifah Umar bin RA tidak segan-segan langsung menyikapi permasalahan umatnya untuk membantu mencari solusi. Ia juga memenangkan peperangan Yahudi karena apa yang ia perjuangkan adalah kebenaran. Apalagi Umar bin Khattab RA juga merupakan pemimpin yang tidak membeda-bedakan rakyatnya. Suatu ketika ia menyuruh pelayannya untuk makan bersama tuannya karena tidak ingin terjadi ketimpangan. Bahkan sejarah menjelaskan bahwa Umar bin Khattab RA juga berkunjung ke rumah putranya Abdullah dan menikmati sepotong daging. Namun khalifah kedua marah dan berkata: “Kamu makan daging yang enak karena kamu adalah anak Amirul Mukminin, sedangkan banyak orang hidup dalam kondisi sulit?” Bukankah roti dengan garam atau roti dengan minyak sudah cukup?”
Bahkan sejarah menjelaskan bahwa Umar bin Khattab RA juga berkunjung ke rumah putranya Abdullah dan menikmati sepotong daging. Namun khalifah kedua marah dan berkata: “Kamu makan daging yang enak karena kamu adalah anak Amirul Mukminin, sedangkan banyak orang hidup dalam kondisi sulit?” Bukankah roti dengan garam atau roti dengan minyak sudah cukup?”
[5] pemimpin hendaknya mempunyai cara berpikir Prasojo/Prasaja atau kesederhanaan hidup dalam berpikir dan bertindak;
Sebagai seorang pemimpin, kecerdasan adalah kualitas yang paling penting. Kecerdasan bukan hanya tentang kebijaksanaan dalam mengambil keputusan, namun juga tentang pengendalian diri, komunikasi, resolusi konflik dan menjadi teladan bagi tim atau organisasi. Dengan sikap cerdas, seseorang dapat mengatasi segala tantangan yang ada, terutama dalam menjalankan bisnis atau organisasi. Oleh karena itu, seorang pemimpin harus mempunyai sikap yang bijaksana untuk memberikan contoh yang baik dan mempengaruhi pengikutnya. Sikap yang bijaksana sangat penting bagi seorang manajer karena mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kualitas manajemen dan pengambilan keputusan yang efektif. Integritas adalah rasa “keutuhan” batin yang diperoleh dari kualitas seperti kejujuran dan konsistensi karakter. Seseorang dapat dikatakan jujur apabila perbuatannya sesuai dengan nilai dan prinsip keimanan. Integritas diartikan sebagai keteguhan dan ketabahan dalam menjunjung nilai-nilai luhur dan keyakinan. Integritas diperlukan untuk menjamin integritas dan kualitas moral yang baik dari seorang pemimpin. Kejujuran ini tercermin dalam perilaku manajemen baik di dalam organisasi maupun dengan pihak eksternal. Pengelola birokrasi harus mempunyai integritas dan kompetensi. Sebab jika seorang pemimpin mempunyai integritas maka ia akan selalu menjaga integritasnya yaitu menepati janjinya, jujur, transparan, berani membela kebenaran dan selalu berkomitmen menepati janjinya. Sejujurnya, dalam kepemimpinan, seorang pemimpin harus mengintegrasikan seluruh aspek dirinya ke dalam satu kesatuan yang kompak dan saling mendukung. Aspek kognitif, afektif dan psikomotor mencerminkan dirinya sebagai pemimpin secara holistik. Pemimpin yang jujur menunjukkan keikhlasan dan konsistensi, tegas dan berpegang teguh pada etika dan moral yang tidak dapat dirusak serta mampu bertahan hingga akhir masa jabatannya.
Doktrin ETIKA BISNIS : KGPAA MANGKUNEGARA IV_ GAYA MANAJEMEN FIBRA WEDHATAMA SERAT KINANTHI
“ELING LAN WASPADA” artinya : Pemimpin selalu dapat mengingat
WASPADALAH DAN BEBAS
Filsafat Jawa banyak mengajarkan tentang kebijaksanaan hidup. Beberapa di antaranya adalah filsafat tentang konsep kewaspadaan dan kewaspadaan dalam astra yang ditulis oleh penyair besar Jawa Kasunanan asal Surakarta, yaitu Raden Ngabehi Ronggo Warsito (Rangga Warsita) hingga ijuk Kalatida. Seluruh kalimatnya berbunyi sabegja-meminta kang lali, lebih begja kang eling klawan waspada, sama bahagianya dengan orang yang ceroboh, lebih berbahagialah orang yang mengingat dan waspada. Namun tidak semua orang memahami arti sebenarnya dari filsafat Jawa. Berdasarkan kenyataan tersebut, maka perlu sedikit penjelasan agar nasehat mulia ini mudah dipahami, diinternalisasikan dan diterapkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Terlebih lagi saat ini, ketika kita hidup di era hiperrealitas yang serba tidak pasti, dimana banyak terjadi kecelakaan dan bencana di alam semesta. Penting untuk memahami kebohongan (peringatan) ini dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Mari kita telusuri secara perlahan makna kewaspadaan dan kewaspadaan satu per satu. Kedua, indikator calon direktur yang baik adalah calon direktur yang terlebih dahulu “harus ingat” dalam memilih direktur; ibarat menepati janjinya kepada masyarakat yang memilihnya dan kepada masyarakat yang tidak memilihnya (karena jika terpilih menjadi pemimpin maka ia menjadi pemimpin semua golongan) karena janji yang diucapkannya tetap berhutang budi kepadanya. Sudah bukan rahasia lagi bahwa kampanye calon-calon terkemuka tersebut tentu akan banyak “berpura-pura”; Dengan 1001 janji diantaranya janji perubahan, pengentasan kemiskinan, keadilan sosial, penegakan hukum dan 1001 janji lainnya. Namun ketika Anda mendapatkan kekuasaan, Anda biasanya membuat janji dengan sangat cepat, yang semuanya "sengaja"; terlupakan Intinya "yang penting masyarakat punya harapan. Masalah pembuktian tinggal nanti." Arti kewaspadaan adalah mengetahui
rintangan dalam hidup (wruh warananing uip), jangan gegabah dalam hati
(aywa sembrana ing kalbu) dan perhatikan kata-katanya
katakanlah sendiri, hilangkan keraguan dari hatimu dan waspada
menonton sesuatu (vigil ing pangeksi). Orang tidak akan membiarkannya pergi
Hal ini diibaratkan “menerima pengobatan setelah mengalami cedera” (atetamba jeni wus bucik). Apa
Oleh karena itu, walaupun manusia mempunyai ilmu, mereka tidak mempunyainya
menggunakan Serat Wedhatama mengajarkan bahwa segala perbuatannya tidaklah demikian
berlebihan, memaafkan kesalahan orang (den ngaksama
wijen kasispaning), menghindari perbuatan tercela dan sifat buruk
(sumimpanga ing my dur). Masyarakat juga perlu mengetahui cara membedakan satu sama lain
baik dan buruk agar pelita yang menerangi hati bersinar (pandaming
jantung). Diwajibkan juga bagi manusia untuk mengikuti amal shaleh
diajarkan dalam buku sebagai langkah untuk menghormati. Sekalipun Anda tidak bisa melakukannya, Anda harus berusaha semaksimal mungkin. Kalau tidak, berarti benar-benar kehilangan nyawa (yekti tinnitah). Serat Wedhatama mengajarkan masyarakat untuk menghindari antrean
kejahatan dan perbuatan tercela (awya memat nalutuh). Sifat kejahatan
suka mengumpat tanpa arti saat sedang marah
telah mengalahkan orang lain sebelumnya. Nora (tidak) uwus (selesai, berhenti), karem (seperti) anguwus uwus (bicara terus). Dia tidak berhenti, dia ingin terus berbicara.
Anguwus dari kata angwuwus (berbicara), anguwus-uwus adalah kata majemuk yang artinya berbicara. Hal ini biasanya dilakukan oleh seseorang yang sedang tidak senang atau sedang marah, sehingga mereka berbicara terus menerus sampai merasa puas di dalam hatinya. Nah, karena level bicaranya sebenarnya berlebihan, biasanya ucapannya asal-asalan saja.
Uwose (isi) tan (tidak) ana (di sana). (Kata-katanya) tidak ada substansinya.
Idenya tidak jelas, hanya bertele-tele. Karena itu hanya ungkapan kekesalan karena apa yang diucapkan tidak ada maksud sebenarnya, hanya berkelok-kelok, hanya ada maknanya saja. Hal ini sering dilakukan oleh orang-orang yang frustasi dalam kehidupan publik sehari-hari maupun dalam kehidupan politik para elit. Jika Anda memperhatikan bahwa beberapa politisi suka berbicara sepanjang waktu, coleklah di sini, sikat di sini, kritik di sana, dan kritik di sana. Terkadang kata-katanya tidak berkaitan, hanya berbeda (waton sulaya).
Mung (hanya) jasaani (janji, kata) muring - muring (marah). Aku hanya mengatakan itu karena marah.
Yang terpenting adalah melampiaskan amarah di dada. Jangan khawatir tentang perasaan orang lain. Jangan khawatir tentang pekerjaan dan dedikasi orang lain. Kaya (kaya) buta (raksasa) buteng (bermata gelap, marah) betah (seperti) nganayaya (pemburu). Bagaikan raksasa yang mudah marah dan mengejar. Karakternya seperti raksasa dengan mata gelap dan cepat marah. Jika iya, berarti Anda tidak peduli dengan orang lain. Tidak ada rasa empati, tidak ada slira, bertindak di luar batas yakni. melecehkan Dan dia sepertinya menyukainya.
20
Serat Wedhatama mencontohkan patung Panemba Senopat,
Raja Mataram pertama (wong Agung ing Ngeksiganda) sebagai teladan
dalam pengembangan karakter dan perilaku terpuji (perilaku dasar). Sepasang
Ini sangat populer di kalangan masyarakat Jawa. Penambahan senopati
digambarkan sebagai orang yang serius di udara pengap
nafsu (kapati amarsudi sudaning hawa lan nefsu) yang dengannya seseorang hidup
seorang petapa (pinesu tapa brata). Dia mencoba menyenangkan orang lain
dan menciptakan suasana tenang dalam setiap pertemuan. Jika tidak
dia sedang terburu-buru mencari inspirasi (diam-diam dia menghabiskan waktu dengan teka-teki),
untuk mencapai cita-cita (nggayuh geyonganing kayun) yang menyihir
ketenangan hati (kayungyun enging tyas), hidup selalu
waspada, ampuh mengurangi makan dan tidur (puguh panggah mencegah
dhahar vs. ender). Setiap kali dia meninggalkan istana, dia berkeliaran di sana
tempat yang damai (lelana laladan sepi) untuk memperoleh kesempurnaan ilmu
untuk menjelaskan apa yang dimaksud. Tujuannya adalah untuk menciptakan kompleksitas
(budaya ikhlas) dan kemampuan optimal (mesu reh kasudarman). Di tepi
samodro (neng tepining jalanidhi), dia memahami kekuatan samodro, yang mana
dia merasakan dirinya memegangnya dengan satu tangan.
Yang dimana artikel ini menyinggung tentang bagaimana sikap seoorang pemimpin yang harus bertanggung jawab atas sikap nya yang hars di tanggungjawbkan jika pemimpin tidak memiliki sikap seperti yang disinggung ole serat wedotomo kemungkinann besar pemmimpi akan korupsi karna tidak memiliki integritas tersebut dan pemimpin juga harus dekat engan tuhan karna itulah yang menjadi pedoman bai hidupnya dan jugapada bawahan nya jika pemimpin tidk memiliki sikapseperti itu makan tidak layak di namakan ppemimpin yang sebenarnya, jadi lebih bak mempunnai sikap yang telah disiggung oleh serat wedotomo
RINGKASAN
Serat Wedhatama memuat nilai-nilai pendidikan karakter berbasis moralitas yang dapat digolongkan menjadi etika pribadi, etika sosial, dan etika terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Dari segi etika personal, Serat Wedhatama sangat menekankan pada pengembangan ketajaman rasa sejalan dengan pengembangan kecerdasan emosional dan spiritual, serta ajaran budaya Jawa pada umumnya. Namun Serat Wedhatama juga menyinggung pentingnya mengembangkan budi, pemikiran, rasionalitas atau intelektualitas. Dari etika sosial, Serat Wedhatama mengajarkan bahwa masyarakat tidak boleh berperilaku kurang sopan dalam situasi sosial yang perilakunya memalukan. Juga jangan seenaknya, harus bisa berumah tangga dan patuh pada peraturan pemerintah. Orang yang mempunyai sifat humoris biasanya rukun dengan berbagai kalangan (ajur-ajer). Sedangkan mengenai etika terhadap Tuhan Yang Maha Esa, pandangan keagamaan dalam Serat Wedhatama bersifat misterius. Hal ini tercermin dalam ajaran empat aliran sesat (catur adorado), yaitu pemujaan terhadap jasad, ciptaan, jiwa dan rasa. Pandangan mistiknya juga tercermin dalam ajaran samadhi, atau meditasi, di mana seseorang dapat dengan jelas melihat sifat pribadinya dan membayangkan situasi yang tampaknya tidak terbatas.
