Kawin Lari "Merarik" di Suku Sasak, Lombok

Tradisi di Pulau Lombok 

Suku Sasak terdapat tradisi kawin lari "Merarik" yang memiliki ciri khas dan nilai yang sudah turun temurun dari para leluhur. Kawin lari "Merarik" dipercaya akan mengangkat harkat martabat kaum laki-laki yang dapat melarikan pujaan hati mereka. Kawin lari merupakan tradisi turun temurun yang sudah membudidaya di kalangan Suku Sasak. Selain itu kawin lari berbeda dengan kawin culik, kalau kawin culik pengantin wanita di paksa menikah dengan laki-laki yang dia tidak cintai hanya pengantin laki-laki saja yang memiliki rasa cinta sedangkan kawin lari dilakukan oleh dua insan yang saling mencintai tanpa ada paksaan di antara satu dengan yang lain.

Budaya kawin lari "Merarik" kurang di kenal oleh masyarakat luar pulau Lombok. Kawin lari "Merarik" telah disepakati oleh Suku Sasak sebagai salah satu budaya yang ditinggalkan oleh para leluhur mereka dan harus dibudidayakan, sehingga tidak dapat di musnahkan. 

Sebagaimana telah dikisahkan oleh seorang warga Suku Sasak bahwasanya asal mula terjadinya kawin lari "Merarik" pada zaman dahulu kala ada seorang raja yang memiliki putri yang sangat cantik dan semua laki-laki ingin melamarnya, dengan demikian sang raja berusaha berfikir bagaimana caranya supaya tidak terjadi perselisihan jadi sang raja mengurung anaknya di istana dengan menggunakan penjagaan yang sangat ketat, kemudian sang raja mengumumkan kepada seluruh laki-laki itu barang siapa yang dapat menculik putri saya maka saya akan nikahkan dia. Maka terjadilah adat kawin lari di Suku Sasak.

Bicara tentang kawin lari "Merarik" merupakan sebuah proses awal yang dilakukan oleh sepasang kaum hawa dan adam untuk menuju sebuah pernikahan yang akan membawa mereka menuju sebuah kebahagiaan. Akan tetapi sebelum proses pernikahan terjadi kedua tokoh masyarakat atau yang sering disebut dengan kepala kadus yang laki-laki datang ke rumah mempelai wanita untuk memberitahukan bahwa calon pengantin perempuan ada di tempat calon pengantin laki-laki dan kemudian terjadilah sebuah musyawarah antara pihak laki-laki dan wanita dalam segi pembayaran calon pengantin wanita. Setelah itu calon pengantin harus segera dinikahkan karena peristiwa tersebut telah diketahui oleh seluruh masyarakat yang ada di kampung atau sering dikenal dengan sebutan Nyelabar. Kemudian kedua pihak keluarga menjalani adat selabar, mesejati, dan mbait wali sebagai proses permintaan izin pernikahan dari keluarga laki-laki kepada pihak keluarga perempuan.

Budaya kawin lari "merarik" memiliki pro dan kontrak Meskipun demikian setelah lama berlangsung budaya kawin lari "Merarik" di Suku Sasak tidak semua setuju akan budaya itu karena menurut para ulama atau Tuan Guru berpendapat bahwa kawin lari merupakan tradisi orang Hindu Bali dan menganjurkan membuat tradisi kawin lari. Akan tetapi Suku Sasak percaya kalau itu adalah budaya asli Suku Sasak yang harus ditradisikan dan tidak boleh dipunahkan.

Merarik memperkuat silaturrahim antara masyarakat yang satu dengan masyarakat yang lain alhasil keberadaan budaya kawin lari "Merarik" masih berjalan sampai sekarang dan membudidaya di Suku Sasak. 

Akan tetapi tidak semua daerah yang tahu budaya kawin lari "Merarik". Antusias masyarakat Suku Sasak dalam budaya ini jelas terlihat pada waktu acara di gelar. Pasangan pengantin laki-laki dan perempuan dalam melakukan proses kawin lari "merarik" sudah diketahui oleh masyarakat pihak laki-laki setempat pada saat yang bersamaan masyarakat melakukan upacara penyambutan untuk mempelai wanita dan laki-laki dengan cara makan-makan besar. Seluruh masyarakat datang berbondong-bondong untuk menyaksikan kedatangan pengantin.

Proses kawin lari "Merarik" dalam persepsi gender dapat meninggikan dan menurunkan derajat perempuan. Kawin lari "Merarik" merupakan tradisi masyarakat Suku Sasak sebagai wujud tingginya posisi peran perempuan dalam masyarakat. 

Dalam proses kawin lari "Merarik" jika pengantin laki-laki meminta izin terlebih dahulu, maka diyakini oleh masyarakat Suku Sasak merupakan bentuk pelecehan terhadap perempuan. Karena yang bisa diminta itu barang atau benda sedangkan perempuan harus didapatkan dengan perjuangan yang luar biasa bahkan tak sedikit yang menumpahkan darah mereka untuk seorang perempuan. 

Dari sanalah pengantin laki-laki di uji dan dilihat kesungguhannya untuk mendapatkan perempuan pujaan hati mereka karena seorang perempuan memiliki derajat yang tinggi di kalangan masyarakat. 

Pengantin laki-laki harus berjuang mati-matian untuk mendapatkan perempuan pujaan hatinya bahklan sampai darah penghabisan. Tradisi adat kawin lari "Merarik" pulau Lombok sudah di sakralkan dengan ajaran Isalm seperti soal pisuke dan nyongkolan. Pisuke sesuai dengan namanya tidak boleh ada unsur paksaan, tapi harus ada kerelaan keluarga kedua belah pihak, pisuke itu berbentuk uang. Dengan adanya adat itu dapat menjadi pemikiran atau pertimbangan kepada pengantin laki-laki hendak menceraikan istrinya.

Sisi negatif dalam budaya kawin lari "Merarik" di Suku Sasak dapat terlihat di masyarakat Lombok  misalnya, terjadinya perilaku atau sikap yang otoriter oleh suami dalam menentukan keputusan keluarga, berbaginya pekerjaan domestik hanya bagi isteri dan dianggap tabu jika lelaki (suami) Sasak mengerjakan tugas-tugas domestik, perempuan karier juga tetap diharuskan dapat mengerjakan tugas domestik di samping tugas atau pekerjaannya di luar rumah dalam memenuhi ekonomi keluarga (double faurden/peran ganda), terjadinya praktek kawin-cerai yang sangat akut dan dalam kuantitas yang cukup besar di Lombok, terjadinya peluang berpoligami yang lebih besar bagi laki-laki (suami) Sasak dibandingkan lelaki (suami) dari etnis lain, kalau terjadi perkawinan lelaki jajar karang dengan perempuan bangsawan, anaknya tidak boleh menggunakan gelar kebangsawanan (mengikuti garis ayah), tetapi jika terjadi sebaliknya, anak berhak menyandang gelar kebangsawanan ayahnya, nilai perkawinan menjadi ternodai jika dikaitkan dengan pelunasan uang pisuke,kalau terjadi perceraian, maka isterilah yang biasanya menyingkir dari rumah tanpa menikmati nafkah selama 'iddah, kecuali dalam perkawinan nyerah hukum atau nyerah mayung sebungkul,dan jarang dikenal ada pembagian harta bersama, harta biasanya diidentikkan sebagai harta ayah (suami) jika ada harta warisan, sehingga betapa banyak perempuan (mantan isteri) di Sasak yang hidup dari belaian nafkah anaknya karena dianggap sudah tidak memiliki kekayaan lagi.

 Sisi positif dalam proses kawin lari "Merarik" Suku Sasak dapat mempersatukan masyarakat yang satu dengan masyarakat yang lain, selain itu semakin mempererat rasa kekeluargaan, memperluas jalinan silaturrahim antara kampung yang satu dengan kampung yang lain, tidak hanya itu kawin lari "Merarik" dapat menimbulkan rasa solidaritas yang kuat antara masyarakat, dan dapat saling menghormati adat istiadat yang di miliki oleh masing-masing kampung, dapat menimbulkan kebahagiaan untuk sepasang suami istri karena menikah dengan orang dia cintai tanpa ada paksaan, dapat mengurangi percekcokan dalam rumah tangga, apabila laki-laki biasa menikahi perempuan karir maka akan lebih dihormati oleh kalangan masyarakat.

Proses kawin lari "Merarik" dalam persepsi gender dapat meninggikan dan menurunkan derajat perempuan. Kawin lari "Merarik" merupakan tradisi masyarakat Suku Sasak sebagai wujud tingginya posisi peran perempuan dalam masyarakat. Dalam proses kawin lari "Merarik" jika pengantin laki-laki meminta izin terlebih dahulu, maka diyakini oleh masyarakat Suku Sasak merupakan bentuk pelecehan terhadap perempuan. Karena yang bisa diminta itu barang atau benda sedangkan perempuan harus didapatkan dengan perjuangan yang luar biasa bahkan tak sedikit yang menumpahkan darah mereka untuk seorang perempuan. Dari sanalah pengantin laki-laki di uji dan dilihat kesungguhannya untuk mendapatkan perempuan pujaan hati mereka karena seorang perempuan memiliki derajat yang tinggi di kalangan masyarakat. Pengantin laki-laki harus berjuang mati-matian untuk mendapatkan perempuan pujaan hatinya bahklan sampai darah penghabisan. Tradisi adat kawin lari "Merarik" pulau Lombok sudah di sakralkan dengan ajaran Isalm seperti soal pisuke dan nyongkolan. Pisuke sesuai dengan namanya tidak boleh ada unsur paksaan, tapi harus ada kerelaan keluarga kedua belah pihak, pisuke itu berbentuk uang. Dengan adanya adat itu dapat menjadi pemikiran atau pertimbangan kepada pengantin laki-laki hendak menceraikan istrinya.

Hal ini membuktikan bahwa perbedaan atau keberagaman budaya yang ada di Negara Indonesia ini tidak dapat dijadikan sebagai alasan untuk rentannya atau terjadinya sebuah perselisihan yang menimbulkan perpecahan di suatu kelompok dengan kelompok yang lain. Jangan biarkan anugrah berubah menjadi malapetaka. Sebagai generasi penerus kebudayaan yang telah diciptakan oleh nenek moyang, Maka cintai budaya daerah, sekaligus cintai bangsa Indonesia.