Penghianatan Kaum Intelektual

Dalam Islam, kaum intelektual disebut 'alim ulama' yang memiliki kedudukan sebagai pewaris para nabi (waratsat al-anbiya'). Karena sebagai pewaris Nabi, maka kaum intelektual membawa misi profetik (kenabian). Dalam istilah Ali Syari'ati kaum intelektual disebut Rushan Fekr. 

Namun, yang terjadi saat ini, tidak sedikit kaum intelektual justru menjadikan intelektualitas mereka sebagai alat utama untuk memburu rente. Mereka layaknya seperti para sofis di era Yunani Kuno yang mencari uang dengan menjual pengetahuan. Kehidupan mereka cenderung ke hal-hal yang bersifat material atau duniawi.

Jadi kaum intelektual adalah kaum terpelajar yang mendasarkan diri pada prinsip moralitas, keadilan, dan logika. Intelektual menjadi rujukan masyarakat dan birokrat karena pemikirannya berdasarkan fakta-fakta, ketepatan teori, dan analisa argumentatif. 

Intelektual bekerja atas dasar kebenaran dan terbebas dari kepentingan pragmatis (masuk dalam bagian kekuasaan yang anti kritik, merasa nyaman dengan proyek material yang menguntungkan diri sendiri, mengutamakan status formal, bermental yes bos dan suka mengejar dan meminta jabatan). 

Kaum intelektual bermental pragmatis bisa kita jumpai dimana-mana termasuk di perguruan tinggi (kampus). Hanya karena ingin mengejar jabatan dan kedudukan, intelektulitasnya digadaikan, menghalalkan segala macam cara untuk mewujudkan keinginan hawa nafsunya. Sikut kiri sikut kanan, suap sana sogok sini, karya ilimiah dibeli, semua dilakukan hanya karana untuk sebuah jabatan dan status formal.        

Untuk memainkan peran-peran mulia sangat kuat godaaan dan tantangan bagi kaum intelektual di jaman sekarang. Seorang penulis buku Hypersemiotika Yasraf Amir Piliang (2012) pernah menulis soal kematian yang terjadi di abad 21. 

Ia menulis seperti ini; "Dunia abad 21 adalah dunia penuh paradox, dunia dekonstruksi dan dunia kematian massal, dari kematian tanda, kematian makna, kematian petanda, kematian realitas, kematian representasi, kematian ideologi, kematian seni, kematian "tuhan", kematian teori, kematian manusia, kematian seksual, kematian politik, kematian media, kematian epistemologi, kematian logos, kematian metafisika, dan berbagai kematian lainnya".

Apa yang ditulis oleh Piliang di atas, lebih memfokuskan kepada kematian akan beberapa hal, diantaranya kematian epistemologi, kematian ilmu dan kematian kaum cendekiawan (intelektual). Tidak heran jika Imre Lakatos (1989) menegaskan bahwa fenomena kontemporer keilmuan yang seperti itu, merupakan petanda dari sebuah "kematian" dan kemerosotan (degenaratif) epistemologi, ilmu tidak lebih menjadi sebuah justifikasi atau pembenaran diri.

Kematian-kematian di abad 21 mengindikasikan hilangnya "kebenaran" yang datang dari kaum intelektual. Kebanaran yang ada hanya bersifat semu (pseudo). Kaum intelektual seperti yang digambarkan Benda tidak lagi mendedikasikan hidupnya untuk mencari kebenaraan melainkan terikat kepada fungsi mengejar kepentingan materi dan duniawi seperti yang dilakukan oleh kaum awam.

Di era demokrasi liberal sekarang ini, Indonesia memasuki "ruang kematian" yang sungguh sangat memilukan, yaitu kematian "kaum intelektual". Masyarakat Indonesia sangat berharap kelompok ini mampu membawa gerakan yang nyata sebagai manusia-manusia pilihan (khaira ummah), dengan segenap ilmunya untuk bisa melakukan perubahan sosial secara organik sebagaimana yang dicita-citakan oleh Gramsci, Ali Syariati, Asghar Ali Engineer hingga Mohammad Hatta. Kenapa Hatta? Karena Hatta sangat istiqomah menjaga martabat dan kualitas moralnya sampai ke liang lahat.          

Dalam konteks Gorontalo, kita bisa menemukan nama seperti Sahmin Radjik Nur atau S.R. Nur. Seorang cendekiawan kebudayaan dan cendekiawan ternama dalam bidang Hukum Adat dan Sejarah.  Dia adalah "mutiara", Guru dan sang "petunjuk jalan" untuk peradaban Gorontalo. Dia adalah orang yang sangat bersahaja, penuh disiplin dan sangat berhati-hati dalam berbicara. Kita patut belajar darinya sebagai seorang intelektual yang berdedikasi tuinggi. (Basri Amin, 2020).