Saya sempat terenyuh. Prihatin. Penasaran juga. Dengan lembut saya pegang tangan si ibu. " Bu, benar di kampung saya adatnya memang begitu. Tapi ibu boleh menawar dan boleh juga bekerja sama dengan calon menantu ibu. Bisa jadi calon mantu ibu mau membantu di belakang layar. Membantu 100 juta atau mungkin anak ibu dan dia udah menyiapkan tabungan buat itu." Jelas saya.
Kelihatan si ibu pusing. Tak faham karena si ibu berlatar adat berbeda. Begini jadinya jika perjanjian pranikah tak sekufu dalam adat.
Saya pun berlanjut menjelaskan bahwa uang 300 juta itu biasanya setara dengan emas yang dipakai harian si wanita. Misal kalungnya 20 emas setara 40 juta. Bisa jadi dia punya kalung 2 berarti 80 juta. Biasanya memakai rupiah. Setara 20 juta. Berarti emas calon menantu Ibu dari kalung saja udah 100 juta.
Begitu juga gelang rantai dan gelang putarnya mungkin setara 100 juta. Lalu cincin setara 50 juta.  Berarti calon mantu Ibu  akan membawa uang 250 juta ke rumah Ibu. Jika keluarga Ibu memberi uang mosok 300 juta. Biasanya itu disepakati pula oleh calon besan ibu dan calon mantu, uang 300 juta mau dibelikan apa?
Bisa isi rumah bisa pula menambah emas putri mereka atau calon mantu ibu. Meski namanya uang mosok atau uang hangus bukan berarti uang itu untuk keperluan masak. Tapi diberikan kembali kepada kedua mempelai buat bekal berumah tangga mereka. Sayang, si ibu tak faham dan anaknya batal menikah dengan teman dokternya.
Pun saya ingat ketika mau lamaran dan taarufan dengan suami. Kebetulan suami saya orang Minang Kabau. Maka kami bikin skenario di belakang orang tua. Kami menabung hingga bisa menyerahkan sejumlah uang yang diminta orang tua saya.
Itulah perjanjian pranikah. Menurut hemat saya sungguh merepotkan. Menyusahkan. Adapun menurut Islam sendiri, mahar paling baik adalah mahar yang tidak memberatkan calon mempelai pria. Oleh karena itu jika mempelai pria memberikan mahar dengan nominal yang cukup besar, maka sah-sah saja selama hal tersebut tidak memberatkannya.
Hukum Islam pun memperbolehkan pembuatan perjanjian pranikah selama isinya tidak menghalangi kedua belah pihak mendapatkan haknya untuk segera menikah.
Hanya saja seperti kasus di atas kadang menurut pengamatan kita justru memberatkan. Kasihan pihak lelaki. Sehingga di kampung-kampung ada istilah marlojong atau kawin lari. Jika ini menimpa anak dan putri kita tentu malu rasanya.
Jadi, perjanjian pranikah penting. Tapi alangkah lebih baiknya jika perjanjian pranikah ini tak usah menjadi kebiasaan. Kasihan pihak lelaki. Bukankah mempermudah mereka lebih baik?
