Anak-anak juga menyadari perbedaan gender memiliki pengaruh terhadap kesempatan mengakses status sosial, seperti pernyataan Fang Wang diatas. Alfia Ansari dari India mengungkapkan, "kami tidak mendapatkan pendidikan di sekolah, tapi anak laki-laki akan disekolahkan, sehingga mereka bisa pergi kemana saja, sedangkan anak perempuan tidak bisa."
Alfia telah menyadari perbedaan kesempatan mobilitas anatara anak laki-laki dan perempuan di India. Hal yang tidak jauh berbeda juga di ungkapkan Ibrahim Al Najja di pemukiman jalur Gaza mengungkapkan, "anak laki-laki bermain dengan anak laki-laki. Anak perempuan bermain dengan anak perempuan. Kami tidak bermain bersama-sama. Mereka memainkan hal yang lain dari kami, dan permainan kami berbeda dari mereka." Pernyataan ini menunjukan kesadaran Najja terhadap status dan peran yang diterima masing-masing gender itu berbeda.
Pernyataan-pernyataan tersebut menunjukan perbedaan terhadap persepsi gender. Namun, pemikiran yang sejalan dengan masyarakat kontemporer dewasa ini diungkapkan Mikayla dari Kanada. Ia menyatakan, "tidak ada yang tidak bisa aku lakukan karena aku ini anak perempuan. Semua orang setara. Selalu ada besar kesempatan yang sama bagi semua orang. Tetapi di zaman dulu semua orang tidak setara." Cara berpikir tentang kesetaraan ini memang sejalan dengan pemikiran masyarakat kontemporer yang mengamini persamaan hak dan kebebasan berpendapat.
Berdasarkan survei seribu orang generasi milenial National Geographic menemukan bahwa sebagian orang menganggap gender adalah spektrum. Beberapa temuan tentang transgender dan gender ketiga menunjukan hal demikian. Emmie dari Massachusetts menyatakan sebagai transgender dan kini berstatus perempuan; Â Sandy dan Mandy dari Samoa memiliki status fa'afafine (bukan laki-laki dan perempuan) mengekspresikan diri sebagai anak perempuan.
Sebaliknya, Ray Craig siswa SMP dari New York mengaku sebagai pria trans. Carlos dari republik Dominika memilih menjadi pria trans karena lonjakan hormon tertosteron; Hunter Keith dari Michigan menjadi pria trans karena merasa sebagai anak laki-laki sejak kelas 5. Saat berusia 17 tahun dia melakukan operasi pengangkatan payudara. Agak merinding ketika membaca ini.
Oke, berbagai fenomena menunjukan perubahan yang cepat dan drastis terkait gender. Saat ini muncul istilah-sitilah tentang gender ketiga, yaitu Hijra di Asia Selatan; yang daudu di Nigeria; muxe di Meksiko; fa'afafine di Samoa; kathoey di Thailand; fakaleiti di Tonga; mahu di Hawaii; dan two-spirit di Amerika.
Sebagai perbandingan, merujuk pengertian gender secara sains, adalah perpaduan beberapa unsur diantaranya kromosom X dan Y; anatomi; hormon; psikologi; dan budaya.
Namun, ada kalanya, terdapat perpaduan kromosom X dan Y yang tidak bisa berkembang sebagaimana mestinya. Lonjakan hormon testosterone dan esterogen juga memberikan pengaruh terhadap perkembangan pubertas yang sesuai dan tidak sesuai dengan anatomi. Beberapa fenomena sebelumnya menunjukan identitas gender terpengaruh oleh faktor psikologi, dimana identitas gender ditetapkan oleh diri sendiri.
Faktor budaya juga memegang posisi yang strategis dalam membentuk identitas gender, baik budaya tradisional maupun modern.
Konsep tentang bahasa dalam relasi sosial-individual dianggap oleh beberapa ilmuwan sebagai faktor yang membentuk realitas. Baik Piere Bordiou; Michel Foucault; dan ahli spikologi sosial Moscovici menempatkan bahasa sebagai konsep yang menempati posisi strategis tersebut. Tindakan pelegalan LGBT dari sudut pandang sosiologi linguistik memberikan efek yang demikian. Hal lain lagi, kita mengenal waria di Indonesia yang tidak digolongkan sebagai gender ketiga. Fenomena Waria diyakini sebagai perilaku nonconformist, oleh karena sosiologi linguistic kita tidak mengamini LGBT.
Saya pribadi meyakini gender berdasarkan anatomi, bukan dari persepsi lain. Anatomi saja. Selebihnya saya juga meyakini budaya memiliki peran yang strategis terhadap penguatan gender berdasarkan anatomi itu. Hal ini terkait status, hak, wewenang dan kewajiban setiap gender. Budaya memiliki nilai-nilai yang dipelihara, yang menggambarkan cita-cita dan harapan masyarakat budaya. Perilaku yang tidak sesuai dengan nilai memunculkan identitas conformist dan nonconformist. Jika saya melihat soal gender yang tidak berada pada orbitnya, maaf saya ngilu.
