Sandal-sandal Bertebaran di Masjid India

Tulisan ini merupakan sekuel ke 2 dari  tulisan berjudul “Masjid-Masjid di Negeri Tetangga”. Untuk  memberi penekanan pada subyek yang dibahas, setiap sekuel akan diberi judul yang berbeda sesuai dengan subyeknya dengan tetap menjadi satu rangkaian dari tema besar yang sama.(Penulis)

Siang itu hari Jumat. Saya naik kereta ringan dari stasiun Pandanjaya menuju ke  Masjid Jamek. Saya berniat menunaikan sholat jum’at di masjid Jamek, salah satu masjid tertua di Kuala Lumpur. Masjid Jamek dibangun oleh para pedagang India di lokasi yang cantik, tepat di segitiga pertemuan sungai Klang dan sungai Gombak. Tapi apa lacur, sesampai di stasiun masjid Jamek, ternyata Masjid sedang direnovasi besar-besaran dan tidak menyelenggarakan sholat Jumat. Bingung juga, ada masjid yang sampai tutup karena renovasi. Saya bertanya kepada beberapa orang yang saya temui dimana bisa menemukan masjid. Tapi apa jawaban mereka: sebuah gelengan kepala. India banget. Duh! Menjelajah di negeri orang tanpa berbekal peta memang membuat kesulitan tersendiri.  Akhirnya saya jalan saja, Lets Get Lost!

Saat menyeberang jalan, saya bertemu dengan laki-laki muda, sepertinya seusia dengan saya. Saya ikuti dia dan membuka obrolan. Benar saja, dia sedang menuju ke masjid. Dia berasal dari Maroko dan menjadi mahasiswa di salah satu universitas di Kuala Lumpur. Kami melewati sebuah lorong yang dipenuhi oleh pedagang kaki 5. Jualannya macam-macam layaknya di Indonesia. Ada yang jualan pakaian, jilbab, jam tangan, kacamata, assesoris wanita, makanan kecil, dll. Setelah berbelok ke kanan dan menembus orang-orang yang berdesakan, kami tiba di masjid India.

 [caption caption="Keramaian Little India (photo:Pra)"][/caption]Di Malaysia, seperti halnya di beberapa negara lain, masjid lebih dikenal dengan nama-nama komunitas yang mendirikan dan mengelola. Seperti Masjid Indonesia di New York yang sangat popular di kalangan orang lokal karena karakter moderatnya. Ada juga masjid Pakistan, Masjid Afghanistan, Masjid Turki, dsb. Nah, masjid India disebut dengan masjid India karena didirikan dan dikelola oleh komunitas India di Kuala Lumpur. Lokasinya pun di Little India, kawasan yang menjadi pusat kegiatan dan tempat tinggal orang-orang India. Kalau di Jakarta, kita hanya mengenal Kampung Melayu, Kampung Ambon, Pecinan, dsb. Tapi, sebagai orang udik, saya belum pernah mendengar disebut Kampung India di Jakarta. Little India justru terdapat di Medan.

Masjid India memiliki ukuran cukup besar dengan 3 lantai. Namun karena bentuknya yang memanjang,  maka kesannya kecil dan sempit. Apalagi, masjid ini juga tidak memiliki halaman. Maka, baru di depan pagar  masjid pun, saya harus menghadapi crowded orang-orang yang hendak masuk ke masjid. Sandal-sandal dan sepatu beraneka warna bertebaran, berebut secuil tempat di lahan yang sempit.

 [caption caption="Menara Masjid India (Photo Pra)"]

[/caption]Sebagai orang yang terbiasa hidup di Indonesia, insting saya langsung mengatakan bagaimana caranya mengamankan sandal. Dengan tingkat kepadatan yang demikian tinggi, mencari sandal tentu menjadi masalah tersendiri. Belum lagi, jika banyak sandal yang mendadak lenyap di akhir Jumatan. Tentu mustahil saya membawa tas plastik atau koran untuk membungkus sandal dan membawanya masuk seperti saya temui dilakukan orang-orang di masjid Agung Garut. Tapi demi melihat orang-orang santai saja meninggalkan sandal atau sepatunya, saya pun menyadari bahwa mungkin perilaku “berangkat tanpa sandal, pulang dengan sandal” tidak ada di sini. Ternyata, ini pandangan hidup akut akibat hidup di negeri yang “selalu terancam”. Bahkan, soal sandal.

Setelah mengambil air wudhu di lantai bawah, saya naik ke atas mencari ruang yang masih kosong. Benar saja, saya kesulitan menemukan space kosong. Ruangan masjid sungguh penuh. Saya menemukan setiap jengkal lantai sudah terisi. Bahkan hingga ke tangga dan teritisan masjid. Saya bertekad mendapatkan tempat yang bisa langsung melihat khotib untuk benar-benar menyerapi suasana Jumatan di Masjid India. Beruntung, dengan sedikit bekerja keras, saya menemukan secuil space kosong. Tempat yang memang sudah tidak cukup untuk ukuran orang India tapi masih muat untuk ukuran tubuh Jawa saya. Dengan menahan “sumuk” karena sirkulasi udara yang kurang baik, kepadatan jamaah dan karakter tubuh yang tidak tahan panas, akhirnya saya mengikuti khutbah Jumat.

Menurut pandangan sosiologi, keberadaan masjid India ini unik. Sebab, selain sebagai pusat ibadah bagi komunitas India dan muslim di sekitarnya, masjid ini juga berfungsi sebagai penanda keberadaan subkultur India muslim. Di Malaysia, keberadaan orang India berkat migrasi yang diinisiasi oleh Inggris pada masa kolonial awal abad ke XX. Saat itu, Inggris masih menguasai Semenanjung Malaya dan membutuhkan para buruh untuk dipekerjakan di sektor perkebunan dan pertambangan. Mereka pun mengambil orang-orang India dari etnis Tamil yang notabene muslim untuk dipekerjakan di Semenanjung Malaya. Saat ini, jumlah etnis India di Malaysia diperkirakan 10%.

Hal yang patut dicatat lagi adalah ke-Islaman etnis Tamil. Etnis Tamil secara tradisional adalah pemeluk Islam ditengah India yang mayoritas Hindu. Dan seperti umumnya di Asia Selatan yang meliputi Afghanistan di barat sampai Bangladesh di timur, mereka penganut madzhab Hanafi.  Hal ini  juga menjadi keunikan tersendiri karena Malaysia merupakan negara yang mendeklarasikan madzhab Syafi’i sebagai madzhab resmi negara. Sehingga, orang Tamil di Malaysia menjadi “minoritas ganda”. Pertama, sebagai orang India mereka tetap dianggap sebagai “bukan pribumi” (karena yang dianggap pribumi adalah Melayu). Kedua, sebagai muslim, mereka juga minoritas pengikut Madzhab Hanafi ditengah Madzhab Syafi’i sebagai madzhab resmi negara.

Madzhab merupakan metode yang ditempuh untuk menentukan berbagai aspek hukum dalam Islam. Misalnya tata cara sholat, syarat sahnya sholat, dsb.  Dulu, banyak berkembang metode yang menjadi rujukan. Namun, saat ini hanya 4 madzhab –tanpa mengesampingkan yang lain- yang masih bertahan dan memiliki banyak pengikut, yaitu Madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali.

Madzhab Hanafi sendiri menurut data diikuti kira-kira 40% lebih dari seluruh muslim Sunni dunia. Wilayah tradisional persebarannya adalah kawasan Asia Selatan dan Asia Tengah.  Mulai dari Afghanistan di barat sampai Bangladesh (dulu Pakistan Timur) di timur. Kazakhstan serta kaukasia di utara dan barat. Sementara, Madzhab Syafi’i diikuti kira-kira 25% muslim dunia dengan wilayah persebaran tradisional di Asia Tenggara dan tanduk Afrika (Somalia dan sekitarnya), Yaman, sebagain Mesir dan sebagian Irak- Turki. Bahkan, Malaysia dan Brunei Darussalam menetapkan Syafiiyah sebagai madzhab resmi negara.

Dua madzhab besar lain yang hingga kini masih eksis dan berkembang adalah Madzhab Maliki dan Madzhab Hambali. Madzhab Maliki secara tradisional tersebar di seluruh bagian Afrika muslim kecuali mesir yang campuran. Madzhab Maliki diikuti kira-kira 25% muslim.  Sementara Madzhab Hambali diikuti sekitar 5% muslim Sunni yang terkonsentrasi di Saudi Arabia.

Awalnya, mengikuti sholat Jumat ini saya merasa ada yang berbeda. Mimbar kosong, tapi di  shaf depan ada seorang yang sedang berbicara dalam bahasa -mungkin Arab, mungkin Hindi- seperti sedang berkhutbah. Cukup lama pria ini “berkhutbah”. Setelah pria ini selesai, saya pikir sholat akan dimulai. Tapi, rupanya saya salah sangka. Sebab, setelah pria pertama selesai “berkhutbah” muncul pria kedua. Kali ini di atas mimbar. Lantas dia berkhutbah dengan cara seperti biasa saya temui. Nah, jadi yang pertama tadi apa?

 [caption caption="Menggalang dana untuk Muslim Jakarta (photo:Pra)"]

[/caption] Usai sholat Jumat, saya keluar dan mendapati orang-orang tertib mengambil sandal atau sepatu mereka. Saya tidak menemui orang yang kehilangan alas kakinya. Namun yang saya temui adalah beberapa orang  dari sebuah organisasi Islam yang sedang berorasi di depan masjid untuk mengumpulkan sumbangan guna membantu “saudara-saudara muslim” di Jakarta. Setelah saya sampai di rumah, saya pelajari fenomena yang menurut saya menarik di masjid India. Ternyata, saya temukan salah satu poin dalam melakukan sholat jumat bagi madzhab Hanafi adalah tidak khawatir terancam hartanya.

*Bersambung ke sekuel ke 3, Singapura Life is A Spiritual Journey