Cinta Itu Milik Semua: memaknai Cinta di Hari Valentine

CINTA ITU MILIK SEMUA: MEMAKNAI CINTA DI HARI VALENTINE

1. Mengejar Cinta adalah Makna Hidup

Tidak ada yang lebih manusiawi daripada bertanya apakah hidup memiliki makna, dan jika ya, apa artinya. Dalam kontek memaknai cinta di hari Valentine, untuk sebagian kecil, konsep makna hidup dalam kaitanya dengan cinta mungkin tidak ada artinya. Sementara, untuk sebagian besar, paling tidak pada tingkat intuitif, tidak mungkin untuk menyangkal bahwa hidup memiliki makna dan pasti bersinggungan dengan cinta. Karena jawaban atas makna hidup memiliki potensi untuk mengubah semua aspek kehidupan manusia, tentu patut diasumsikan bahwa hidup memang memiliki makna, dan kemudian dilanjutkan untuk mengungkap makna tersebut. 

Pertanyaannya adalah, tanpa diragukan lagi, apa yang paling penting dari makna hidup itu, karena ini menggarisbawahi apa arti pentingnya menjadi manusia. Jawabannya akan membentuk tempat kita, persepsi kita, dan interaksi kita di dunia. Menemukan makna hidup yang bersinggungan dengan cinta akan membantu memahami apakah kita memiliki tujuan, atau, seperti yang mungkin dikatakan oleh para filsuf Yunani, apakah ada telos (an ultimate object or aim) untuk semua ini.

Baca juga: Learning Agility, Apa Itu dan Bagaimana Kita Mempersiapkan Peserta Didik Kita?

Dalam tulisan ini, kita akan mencoba berasumsi bahwa pertanyaan ini dapat dijawab, dan tulisan ini akan meyakinkan kita semua sebagai pembelajar cinta tentang jawaban tersebut. Dasar argumennya adalah bahwa terlepas dari keyakinan berbeda yang kita anut – apakah kita teis, ateis, atau memiliki pandangan dunia yang lebih kosmik – cinta adalah satu-satunya keyakinan universal yang dianut oleh semua. Cinta itu milik semua. Kekuatan dan sentralitas cintalah yang menjadikannya begitu mendasar bagi apa artinya hidup, sehingga orang tidak bisa tidak berpendapat bahwa mencapai cinta adalah makna hidup. 

Untuk memperdebatkan hal ini, kita akan memulai tulisan ini dengan mendeskripsikan cinta, karena, jika kita ingin mengklaim bahwa itu adalah makna hidup, pertama-tama penting untuk mengklarifikasi apa yang dimaksud dengan istilah tersebut. Setelah itu, kita akan menunjukkan bahwa cinta memiliki makna yang tak terbantahkan bagi para teis, ateis, dan bahkan para pemikir kosmik. Benar, sekali lagi dan tak terbantahkan, cinta itu milik semua. Kemudian, kita akan menjelaskan alasan di balik berpikir bahwa cinta adalah jawabannya, dengan menyoroti pentingnya cinta.

2. Cinta

Cinta, dipahami dalam arti luas, termasuk eros, agape, storge, dan philia, sangat sulit untuk didefinisikan. Banyak para ahli menghindari dan cenderung mendefinisikannya dengan apa yang mungkin disebut tidak dapat ditentukan (indefinable). Keengganan itu tentu bisa dimaklumi. Fenomena cinta sangat ambigu, membingungkan, dan bahkan sangat membuat kita pusing tujuh keliling. Kita semua rindu mengalami cinta dan dengan bebas mengakui bahwa kita tidak dapat menggambarkan secara memadai apa yang kita rindukan itu. 

Cinta itu sulit dipahami dan meskipun hal ini tidak menghalangi kita untuk mengejarnya. Kemisteriusannya mungkin merupakan bagian dari mengapa banyak orang ragu-ragu untuk mencintai. Mungkin karena kita belum benar-benar bisa memahami apa itu cinta, dan pada gilirannya kita enggan memperjuangkannya sebagai makna hidup. Oleh karena itu, kita percaya bahwa mengesampingkan sifat cinta yang tampaknya tidak dapat diungkapkan, dan sampai pada definisi yang meyakinkan tentangnya membuat lebih banyak dari kita setuju bahwa cinta adalah makna hidup.

Baca juga: 4 Tip Kelincahan Belajar dalam Konteks Pembelajaran P5

Dalam upaya untuk mendefinisikan, atau mungkin menggambarkan cinta, kita akan belajar ke salah satu penokohan paling terkini dan meyakinkannya dalam literatur. Literatur yang dimaksud ditawarkan oleh filsuf Simon May, dalam bukunya Love: A History, di mana dia mengusulkan kisah cintanya sendiri.

Baca juga: Manfaat dan Tantangan dalam Flipped Classroom

 Dia memulai dengan memeriksa bagaimana cinta secara tradisional digambarkan dalam teologi, filsafat, dan psikologi, dengan fokus pada kitab suci Ibrani dan doktrin Kristen, dan kemudian memberikan perhatian khusus pada filsuf seperti Plato, Aristoteles, Friedrich Nietzsche, dan Sigmund Freud. Melalui literatur tersebut, May menyoroti kekuatan dan keterbatasan masing-masing pendekatan terhadap cinta dan terus mensintesis apa yang umum bagi semua orang sebelum akhirnya menawarkan kisah cintanya sendiri.

Menurut kisah cinta May, cinta adalah ekspresi apa yang dia sebut dengan 'akar ontologis'. Maksudnya, kita mencintai apa yang memiliki kemampuan untuk membumikan kita atau membuat kita merasa betah baik di dalam diri kita sendiri maupun di dunia.

 Dia berpendapat bahwa hasrat akan cinta adalah hasrat untuk merasa mengakar di tempat kita di dunia, merasakan tervalidasi, dan merasa bahwa kita dimiliki. Penggambaran keberakaran ini berbicara tentang kebutuhan mendasar manusia untuk merasa terhubung dan membumi. Melalui ini, May secara implisit menunjukkan bahwa pengejaran cinta, atau pencarian akar ontologis, itulah yang memberi arti pada kehidupan.

Beralih ke pemikiran filsuf Luc Ferry akan membantu menambah bobot perspektif May. Dalam On Love, Ferry berusaha meyakinkan para pembacanya bahwa cita-cita yang dulu dianggap memberi makna pada kehidupan, seperti kebebasan, demokrasi, revolusi, dan sebagainya, kini dicurigai. Dia mengamati bahwa sebagian besar masyarakat kontemporer skeptis tentang cita-cita ini dan, akibatnya, tidak lagi menganggap mereka sebagai jawaban atas pertanyaan terbesar kehidupan. 

Ferry berpendapat bahwa sebagai gantinya, cinta adalah satu-satunya, cita-cita yang telah mengubah kehidupan manusia dengan cara yang signifikan dan tidak dapat dikenali merembes ke ruang privat dan publik. Dia berpendapat bahwa cinta telah menjadi nilai sentral dalam masyarakat, prinsip makna baru dan kehidupan yang baik. Dia menegaskan bahwa cinta adalah prinsip makna baru, prinsip yang membentuk konsepsi yang sama sekali baru tentang kehidupan yang baik: cinta meresmikan era baru dalam sejarah pemikiran dan kehidupan dan telah mengubah arah kehidupan kita.

Sampai batas tertentu, kita semua berjuang untuk akar ontologis, yang hanya bisa diberikan oleh cinta. Meskipun teis, ateis, dan pemikir kosmik memiliki pandangan yang bertentangan tentang dunia, satu keyakinan yang dapat mereka sepakati bersama adalah cinta. Tugas paruh kedua tulisan ini adalah menunjukkan bagaimana para pemikir berpegang teguh pada keyakinan mereka akan cinta. Karena itu, akan ditunjukkan bahwa pengejaran cinta, atau akar ontologis, adalah makna hidup.

'Hidup tanpa cinta adalah kematian', begitulah kesimpulan hasil diskusi para siswa SMA Tarakanita Magelang ini. (Dokpri)

3. Teisme

Bagi kaum teis, cinta itu penting dan sentral bagi kepercayaan mereka kepada Tuhan. Bagi mereka yang menyatakan beriman kepada Tuhan, tidak akan sulit untuk setuju dengan klaim bahwa makna hidup adalah cinta. Dalam kerangka teistik, tujuan hidup adalah untuk mencintai: mencintai Tuhan dan mencintai sesama dengan cara yang Ilahi. Perintah pertama Tuhan yang diberikan kepada umat-Nya adalah kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap akal budimu.

Perintah berikutnya adalah kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Instruksi untuk mencintai muncul dalam dua perintah pertama dari Tuhan. Perintahnya adalah bahwa cinta, di atas segalanya, menyenangkan Tuhan, dan karenanya, ada yang namanya cinta Kristen. Cinta tertinggi seperti itu dapat dicirikan sebagai agape, yang altruistik, tanpa pamrih, dan tanpa syarat, dan menjadikannya bentuk cinta tertinggi.

Cinta adalah bahasa yang paling gamblang Perjanjian Baru, sebagaimana kaum teis harus mencintai Tuhan dengan segenap keberadaan mereka: segenap hati, jiwa, dan pikiran mereka, dengan cinta yang tidak dapat diberikan atas perintah. Selain mencintai Tuhan, kaum teis juga harus mencintai orang lain sebagaimana mereka mencintai diri mereka sendiri. Mereka harus memperhatikan kebutuhan orang lain dan mengasihi mereka tanpa syarat dengan cara yang sama seperti Allah mengasihi. 

Cinta ini bukan hanya bantuan yang diberikan karena jasa, tetapi kewajiban yang harus dilakukan seseorang. Setelah menyadari bahwa setiap orang adalah sesama, kasih seperti itu harus diberikan kepada semua orang tanpa membeda-bedakan. Pesan intinya adalah bahwa watak pengasih menyenangkan Tuhan.

Menurut Alkitab, curahan kasih ini adalah cara yang benar untuk menanggapi Tuhan dan sesama. Ada banyak sekali contoh tentang watak pengasih yang ditunjukkan di seluruh Alkitab, tetapi contoh terbaik adalah Yesus Kristus sendiri, Anak Allah. 

Yesus lahir dari kasih Allah kepada umat manusia dan oleh karena itu, Dia adalah perwujudan manusia dari kasih Allah kepada dunia, karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Dia memberikan Putra Tunggal-Nya. Selama waktu-Nya di bumi, Yesus menunjukkan kepada murid-murid-Nya bagaimana menanggapi situasi dengan sikap penuh kasih dan pengampunan. Bahkan dalam kematian, Yesus mencontohkan kasih dengan mengorbankan diri-Nya di kayu salib karena kasih-Nya kepada umat manusia.

Teis harus meniru cara Yesus dan membalas cinta ini kembali kepada Tuhan dan orang lain. Pesan yang mendasarinya adalah bahwa kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama saling bergantung satu sama lain. Untuk mencintai Tuhan dengan benar, seseorang harus mencintai sesamanya dan sebaliknya. Ungkapan Filsuf Søren Kierkegaard tentang hal ini adalah bahwa dalam mencintai sesama, Tuhan adalah istilah tengahnya, sehingga hanya dengan mencintai Tuhan di atas segalanya Anda dapat mencintai sesama Anda dalam diri orang lain'. Dengan demikian, bukan hanya teis yang menerima gravitas (dignity, seriousness, or solemnity of manner) cinta.

4. Ateisme

Bagi ateis, tidak seperti teis, tidak ada kepercayaan pada Tuhan, tetapi, seperti teis, ada kepercayaan pada cinta. Bagi orang ateis, cinta melakukan apa yang Tuhan lakukan untuk orang teis: ia memberikan sumber makna dan kebahagiaan tertinggi dan membantu mengatasi saat-saat kesakitan dan kekacauan. Seperti yang diamati May, dengan cepatnya penurunan derajat keagamaan, namun telah terjadi peningkatan yang sama dalam pengejaran cinta manusia.

 Alasannya adalah bahwa cinta manusia mengisi celah yang seharusnya diisi oleh agama karena memiliki tugas ganda untuk memberikan kebahagiaan kepada ateis pada saat perayaan dan juga membantu mereka memahami situasi yang menghancurkan. Oleh karena itu, di mana teis menyatakan 'Tuhan adalah cinta', ateis membalikkan pepatah menjadi 'cinta adalah Tuhan; di mana cinta telah menjadi agama yang tidak dideklarasikan - dan mungkin satu-satunya agama yang diterima secara umum. Alasannya adalah memungkinkan mereka untuk percaya pada kekuatan yang abadi, tidak berubah, dan kuat, sesuatu yang lebih besar dari diri mereka sendiri, tanpa harus menerima keberadaan Tuhan.

Dalam kerangka ateistik, cinta menempati posisi yang ditinggikan, karena berbicara tentang kebutuhan terdalam umat manusia akan keamanan, kebersamaan, dan rasa memiliki. Cinta dipanggil dalam segala situasi. Pada saat-saat perayaan – kelahiran, ulang tahun, dan bar mitzvah (a precept or commandment)– cinta hadir karena seseorang merasakan cinta untuk individu yang bahagia dan acara tersebut. Demikian pula sama, pada saat kekecewaan – kematian, penyakit, dan pengangguran. 

Cinta yang mereka rasakan satu sama lain adalah apa yang mereka pegang karena membantu mereka mengatasi kesulitan. Bahkan iklim romantisme saat ini membuktikan sejauh mana masyarakat mengejar cinta. Acara realitas, film, lirik musik, sastra, karya seni, aplikasi kencan, buku akademik, dan kolom surat kabar sebagian besar didasarkan pada cinta: pencarian cinta, menemukan cinta, mempertahankan cinta, dan mengungkapkan cinta.

5. Kosmik

Begitu pula bagi mereka yang tidak ingin mengadopsi pandangan hidup spiritual, baik secara langsung (sebagai seorang teis) maupun tidak langsung (sebagai seorang ateis), cinta tetap dapat ditunjukkan sebagai jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup. 

Bagi mereka yang menganut pandangan dunia yang lebih kosmis, cinta, menurut mereka, adalah kekuatan fundamental atau prinsip alam yang menggerakkan segala sesuatu. Dalam Divine Comedy  yang ditulis Dante, dia dengan terkenal menggambarkan bagaimana cinta adalah kekuatan yang mendasari kehidupan ketika dia berkata, 'cinta, yang menggerakkan Matahari dan bintang-bintang lainnya'. Visi transendensi, keagungan, dan keindahan yang berasal dari cinta jelas bagi Dante. Meskipun cinta melampaui dunia, itu juga menopangnya, mendukung klise umum bahwa 'cinta membuat dunia memutarinya'.

Senada dengan itu, filsuf Troy Jollimore setuju bahwa cinta memiliki makna kosmik. Dalam bukunya Love's Vision, ia berpendapat bahwa cinta dibimbing oleh akal meskipun seringkali menghindari rasionalitas. Untuk tujuan kita, bagian paling relevan dari argumennya adalah pengamatannya bahwa metafora surya atau matahari populer sering menggambarkan cinta sebagai katalisator fungsi kosmos. Dia mencatat bahwa lagu-lagu seperti, 'You Are My Sunshine' dan 'Ain't No Sunshine When She's Gone' menunjukkan bahwa cinta mirip dengan matahari. 

Metafora surya atau matahari ini penting karena menunjukkan bahwa cinta, seperti matahari, diperlukan untuk kehidupan di bumi, sehingga tanpanya, hidup akan sia-sia. Saran selanjutnya adalah bahwa cinta, seperti matahari, bersifat visioner. Ini memberi individu visi yang jelas yang memungkinkan umat manusia untuk melihat dunia dan orang lain sebagaimana mereka benar-benar ada.

Juga, hubungan manusia diciptakan dan dipertahankan oleh cinta. Koneksi paling kuat dengan orang yang kita cintai; 'kita semua selalu terhubung, tetapi Anda juga dapat memperkuat kekuatan koneksi ini – saat Anda mencintai. Jadi tolong, jangan meminta kekuatan dari kosmos tetapi jalani cinta di dalam diri Anda. Ia ada di sana dan ia ingin hidup.' Cinta meningkatkan jaringan manusia dan bertindak sebagai energi yang menopang percakapan dan kreasi – cobalah beralih ke Simposium-nya Plato, misalnya, menunjukkan bahwa salah satu pernyataan Diotima yang terkenal adalah bahwa ide-ide kreatif lahir karena cinta.

6. Motivasi berpikir bahwa cinta adalah jawabannya

Seperti yang telah dikemukakan, cinta berfungsi sebagai kekuatan pendorong bagi para teis, ateis, dan pemikir yang lebih kosmis. Cinta dipuji sebagai makna hidup karena, seperti yang ditunjukkan oleh inti tulisan ini, cinta berfungsi sebagai ciri khas dari apa artinya hidup. Cinta adalah jawabannya karena, tanpa cinta, hidup ini sia-sia. Plato, dalam salah satu karya terbesarnya tentang cinta, Simposium-nya, mengungkapkan bahwa hanya cinta yang memiliki kekuatan untuk memperbaiki kehancuran, ketidaklengkapan, dan kerinduan kita yang tak terelakkan untuk menjadi utuh. 

Menggunakan protagonisnya Aristophanes, Plato menulis, 'cinta adalah nama untuk pengejaran kita akan keutuhan, untuk keinginan kita untuk menjadi lengkap'. Secara keseluruhan, poin-poin ini menggambarkan bahwa cinta memiliki kekuatan untuk membuat kita merasa terhubung dengan sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri dan dengan demikian dapat memberi kita tujuan.

Cinta adalah kandidat yang tepat sebagai jawaban atas pertanyaan terberat hidup karena memuaskan hasrat manusia akan kebebasan. Cinta memungkinkan kita untuk menyadari bahwa kita adalah makhluk bebas dan otonom. Cinta mengingatkan kita bahwa kita memiliki kemampuan untuk memahami diri kita sendiri, orang lain, dan kosmos. Seperti yang dilihat oleh teolog Norman Wirzba, cinta adalah 'prasyarat yang sangat diperlukan untuk kebijaksanaan karena itu membuka hati dan pikiran kita ke kedalaman realitas yang luas dan misterius'.

 Seperti disebutkan sebelumnya, pemikirannya adalah bahwa cinta memungkinkan kita untuk memfokuskan kembali perhatian kita dari diri kita sendiri dan preferensi kita. Cinta mengembalikan perhatian kita dengan membiarkan kita melihat orang lain dan dunia sebagaimana adanya dan bukan seperti yang kita inginkan. Karenanya, cinta tetap menjadi salah satu kekuatan paling kuat dalam masyarakat. Mengutip ulang Karl Marx, cintalah yang menjadi candu rakyat.

Mengingat pentingnya cinta, sayangnya betapa sedikit kita mengakui cinta sebagai jawaban atas makna hidup. Etimologi memberi tahu kita bahwa 'filsafat' diterjemahkan sebagai 'cinta (philo) kebijaksanaan (sophia)'. Oleh karena itu, menjadi seorang filsuf, orang tersebut secara default sudah peduli dengan masalah cinta. Bukan seolah-olah para filsuf dapat memilih kapan dan kapan tidak terlibat dalam masalah cinta seolah-olah cinta adalah urusan pilihan. Sebaliknya, para filsuf selalu memiliki disposisi mendasar untuk mencintai: 'mempraktikkan filsafat selalu harus terlibat dalam cara-cara cinta'.

7. Kesimpulan

Sebagai penutup memaknai cinta di hari Valentine, tulisan ini berpendapat bahwa cinta adalah jawaban atas makna hidup. Maka, tanpa harus dengan hingar bingar merayakan Valentine's Day, atau sebaliknya mengecamnya praktik-praktik di dalamnya, hari tersebut menandai dan menyadarkan kita pentingnya makna hidup adalah mengejar cinta. Cinta menempati peran mendasar dalam masyarakat manusia. Apa yang kita cintai membuat kita merasa betah dan mengakar di dunia. Itu memberi kita rasa akar ontologis.

Seperti yang telah dikemukakan, terlepas dari banyak kepercayaan yang memecah belah masyarakat manusia, pengejaran cinta atau akar ontologislah yang mempersatukan kita. Tulisan ini menunjukkan bahwa posisi ini berlaku untuk teis, ateis, dan pemikir kosmik. 

Cinta memainkan peran penting bagi semua kelompok orang karena membantu mereka memahami dunia dan tempat mereka di dalamnya. Berbeda dengan cita-cita lainnya, cintalah yang pantas menyandang gelar makna hidup karena cintalah yang menyatukan, mencerahkan, dan menyembuhkan umat manusia. Dengan cara ini, kita berharap tulisan ini dapat membela pernyataan Mahatma Gandhi bahwa 'hidup tanpa cinta adalah kematian'.

8. References

Alighieri, Dante, Divine Comedy, Paradiso, Canto XXXIII, lines 142-145, trans. by C. H. Sisson (Oxford: Oxford University, 1998).

Ferry, Luc, On Love: A Philosophy for the Twenty-First Century, trans. by Andrew Brown (Cambridge: Polity Press, 2013).

Gandhi, Mahatma, All Men Are Brothers: Autobiographical Reflections, ed. by Krishna Kripalani (New York: Continuum, 1980).

Jollimore, Troy, Love’s Vision (Princeton: Princeton University Press, 2011).

 Yohanes 3:16, Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 1975.

Kierkegaard, Søren, Works of Love, trans. David Swenson (Princeton: Princeton University Press, 1949).

Markus 12:30-31, Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 1975 .

May, Simon, Love: A History (New Haven: Yale University Press, 2012).

Plato, Symposium, trans. by Robin Waterfield (Oxford: Oxford University Press, 1994).

Wirzba, Norman and Benson, Bruce Ellis, ‘Introduction’ in Transforming Philosophy and Religion: Love’s Wisdom, ed. by Norman Wirzba and Bruce Ellis Benson (Bloomington: Indiana University Press, 2008), pp. 1-10.