Penebusan dalam Tragedi Nagasaki

Profesor John Keown dan Edward Feser menunjukkan bahwa perspektif Weigel bertentangan langsung dengan ajaran moral Gereja Katolik. Namun, hal yang belum disorot, baik oleh Weigel atau pengkritiknya, adalah bahwa, banyak umat Katolik di AS mendukung tindakannya, yakni menyerang Nagasaki--- pusat kekatolikan terpenting di Jepang. 

Nagasaki di masa lalu merupakan lokasi kemartiran massal. Ini tidak berarti mengubah karakter kekejaman moral yang terjadi. Karena bagaimanapun, bahkan dengan anggapan pembantaian yang disengaja terhadap penduduk Hiroshima dan Nagasaki dapat mempersingkat perang, tindakan tersebut tetaplah pembantaian.

Bom atom dimaksudkan menghancurkan seluruh wilayah bersama dengan populasinya dengan tujuan, dalam kata-kata Weigel, "mengejutkan Jepang hingga menyerah". Penghancuran pusat-pusat populasi sebagai sarana menekan politisi tidak akan dilihat hanya sebagai tindakan militer yang agresif. 

Penggunaan senjata pemusnah massal terhadap seluruh kota, dengan sekolah dan rumah sakitnya, selalu salah tetapi jika tujuannya adalah teror, kematian warga sipil bukanlah tragedi. Korban tewas adalah bagian dari apa yang membuat senjata itu menakutkan dan kredibel.

Menurut Weigel, Truman bukanlah "monster moral, setara Stalin, Hitler, dan militeris Jepang yang membunuh jutaan orang Cina tak bersalah dalam perang yang dimulai sejak 1937".

Dengan tajuk "a terrible choice", Weigel bahkan menyiratkan bahwa Truman menunjukkan keberanian moral dengan memutuskan menghancurkan dua kota agar seluruh bangsa tidak binasa.

Filsuf besar Katolik Elizabeth Anscombe mengungkapkan, "Tuan Truman [dianggap] berani karena, dan hanya karena, apa yang dia lakukan sangat buruk". Namun, menurutnya, bahkan dalam istilahnya, alasan ini tidak masuk akal, "Mengingat keadaan yang tepat ... orang yang cukup biasa-biasa saja dapat melakukan hal-hal jahat yang luar biasa".

Singkatnya, mereka sepakat, Truman mengizinkan penggunaan bom atom dengan berpikir, dengan benar, bahwa hal itu akan menyelamatkan nyawa Amerika dan Jepang dengan mengejutkan Jepang hingga menyerah. Mereka juga sepakat bahwa pilihan Truman adalah pilihan yang buruk, namun seperti yang disebut Sekretaris Perang Henry Stimson, "our least abhorrent choice". Mengingat pilihan yang tersedia, itu adalah pilihan yang tepat.

Melangkah lebih jauh, dan menempatkan peristiwa ini dalam konteks teologis, kita mungkin harus mempertimbangkan apakah benar menjadikan Truman sendiri sebagai fokus perhatian kita. Bahkan menganggapnya biasa-biasa saja mungkin berarti memberinya terlalu banyak pertimbangan. Signifikansi teologis dari cerita ini terletak di tempat lain.

Dalam menceritakan kejahatan atau pembantaian, sering kali penjahatlah yang dirayakan. Menjadi terkenal adalah menjadi terkenal. Korban, sebaliknya, jika tidak dilupakan, selalu berada di urutan kedua dari kisah monster itu. Dengan cara ini, korban dirugikan dua kali, oleh kejahatan itu sendiri dan oleh penghapusannya dari cerita. 

Sebaliknya, cerita Injil bukanlah, pertama-tama, cerita tentang Herodes sebagai pembunuh yang tidak bersalah, atau tentang Kayafas sebagai seorang sofis moral, atau Pontius Pilatus dan hati nuraninya yang bermasalah. Fokus cerita bukan pada penguasa dunia tetapi pada korban, anak domba Allah yang menghapus dosa dunia.