Inggris, Mas Kawin untuk Maria

Inggris: 'Mahar Maria'. Kebaktian ini dimaksudkan membantu Inggris menghadapi 'tantangan personal dan nasional kontemporer'. Meskipun sulit dipercaya, pemulihan dan rekonsiliasi nasional setelah Brexit benar-benar dibayangi krisis. Terutama pandemi corona.

Sebenarnya, termin mahar atau 'mas kawin' itu ambigu. Apa arti mas kawin Maria, Dos Mariae? Para antropolog agama lalu menjelaskan praktik kuno do ut des : 'Saya memberi, untuk menerima', persembahan untuk memenangkan hati para dewa; sesuatu diberikan, sesuatu diterima. Frasa Latin lainnya adalah quid pro quo. Ibaratnya agama menjadi raket perlindungan yang dimuliakan. Padahal Tuhan tidak perlu disuap. Pemberian Putra-Nya kepada manusia adalah persis hadiah, bukan 'tawar-menawar'.

Kita dapat melihat sejarah Dos Mariae pertengahan abad XIV. Asosiasi Richard II dengan kultus diperkuat Wilton Diptych yang cantik (1395), di mana terkait erat dengan simbol-simbol Inggris. Pendedikasian kembali lalu dipusatkan di kuil nasional Bunda Maria Walsingham untuk mendorong peziarahan; ajakan terhubung kembali dengan masa lalu sebelum Reformasi. 

Patut dicatat, adalah keunggulan devosi ini di antara para seminaris yang diasingkan pada masa Reformasi Katolik terjadi saat Inggris di bawah Protestantisme sangat membutuhkan perlindungan Maria. Dan kuil Walsingham adalah saksi devosi klasik Maria, dan kehancuran konflik agama di awal modernitas.

Mengenai aspek positif rededikasi, Sarah Boss, menulis di Catholic Herald (19/03/2020), tentang sentralitas pengabdian Maria bagi umat Kristiani dengan mendaftar sejumlah kesaksian Protestan kontemporer tentang pengalaman akan Maria. Baginya, Yesus tidak bertindak sebagai 'individu yang sendirian'. 

Pengabdian kepada Maria, dan kepada orang-orang kudus membuktikan sosialitas manusia. 'Tanpa orang-orang kudus, baik yang hidup maupun yang telah meninggal, kehidupan Kristen akan seperti kehidupan yang tidak memiliki teman tanpa kerabat'. Selain itu, pengabaian terhadap Maria menyebabkan kelupaan daging Yesus dalam Inkarnasi.

Berkenaan dengan status Inggris, Boss mengatakan, 'Mahar Bunda Maria adalah tanggung jawab sangat besar': untuk menjaga keindahan kodratnya dan solidaritas terhadap mereka yang menderita. 

Tanggung jawab ini adalah tugas 'menjadikan tanah kita benar-benar Mariform'. Itu selaras dengan apa yang oleh para psikolog disebut 'kembalinya mereka yang tertindas', kerinduan akan makna religius dan spiritual, terutama dalam masyarakat yang mengklaim telah meninggalkan agama Kristen formal. 

Dari seorang penulis drama Peter Shaffer: 'Tanpa ibadah kita menyusut menjadi brutal'. Dari seorang filsuf Paul Ricoeur: 'Di luar gurun kritik, kami rindu dipanggil lagi'. Sarjana Katolik Jermanis Nicholas Boyle menyatakan, pada Reformasi, 'Inggris' bergeser dari menyembah Tuhan menjadi menyembah dirinya sendiri dalam bentuk negara bangsa mitologis. 

Cepat atau lambat, orang akan bosan..., seperti yang dikatakan penyair Philip Larkin, sebuah 'kelaparan untuk menjadi lebih serius'. Tapi ini tidak berarti kembali ke do ut des. Kekristenan mengetahui tentang sesuatu yang berbeda: pertukaran rahmat yang luar biasa, yang ditawarkan dan diterima dengan bebas dan gembira. Teologi mutakhir telah menghasilkan pemahaman yang lebih kaya tentang pengorbanan dan pemberian, tentang persembahan diri dan pemberian diri.

Anggapan seperti apa yang membuat para pemimpin agama menyucikan negara sekuler, bisa dikatakan, bertentangan. Apakah kita benar-benar ingin memulihkan pengabdian yang berpusat pada praktik 'mahar', yang bersifat patriarkal? Apakah rasa hormat terhadap pengabdian Richard II utuh ketika sebagian besar 'turbulensi' dalam pemerintahannya disebabkan oleh diri sendiri? Dan jika, sebagai akibat Brexit, seluruh bangsa membutuhkan rekonsiliasi? Saya akan melangkah lebih jauh dengan membuat dua poin.

Yang pertama menyangkut slip komputer yang lucu, yang memunculkan kata 'reeducation' daripada 'rededication'. Mari kita kesampingkan visi gerombolan Katolik yang buta huruf, bidat keras kepala, dan ateis bandel yang diseret ke kamp-kamp 'pendidikan ulang', di mana pikiran yang bengkok diluruskan. 

Deskripsi tentang apa yang hilang adalah 'melek agama', istilah umum dalam deskripsi krisis spiritual masyarakat barat. Ketidakmampuan masyarakat menangani konsep-konsep agama, untuk mengakui rasa lapar terhadap yang transenden dan menampungnya dalam ranah sosial, hukum dan politik, merupakan garis kesalahan yang serius. 

Dua intoleransi-fundamentalisme agama, pengecualian sekularisasi kesakralan, masing-masing adalah buah asam dari buta huruf agama. Jadi, ini adalah tentang pendidikan ulang, atau pengembangan 'literasi agama'. Tujuan 'pendidikan' ulang adalah menahan penurunan pemahaman dan apresiasi terhadap warisan spiritual kuno, dan mengingat kembali generasi sekarang pada warisan tersebut.

Tetapi literasi sejati tidak hanya mengetahui arti kata dan konsep, tetapi bagaimana penggunaannya. Dan sebagian besar krisis literasi agama Katolik bukan hanya karena kurangnya kosa kata, tetapi juga kompetensi linguistik praktis. Pemahaman yang tidak memadai membuat umat Katolik sering bingung. 

Apa yang harus kita lakukan dengan konsep Maria, seperti 'Hati Tak Bernoda', 'Pembuahan Tak Bernoda', 'Pembuahan Virginal', atau konsep Kristologis seperti 'Inkarnasi'? 'Inggris sebagai Mahar Maria' mungkin terlihat lebih ramah pengguna karena kurang abstrak, tetapi masih membutuhkan penjelasan lebih luas.

Novelis Thomas Mann menulis serangkaian novel besar tentang kisah Yusuf dan saudara-saudaranya. Ada adegan pengenalan yang begitu indah sehingga Mann secara terbuka mengakui bahwa kata-kata hampir membuatnya gagal. Ini adalah perjamuan di mana Benjamin hampir mengenali Yusuf, yang disangka sudah mati. Akan tetapi, alih-alih menggambarkan emosi Benjamin, Mann menggambarkan ekspresi wajahnya: 'Biarkan saja seseorang mencoba menggambarkan apa yang terjadi sekarang dalam jiwa Benjamin--- dalam jiwa yang hampir percaya!'

Jika Mann berhenti dengan di hadapan misteri 'jiwa yang berada pada titik percaya', maka kita juga harus. Kata-kata, betapapun sedikit, diisi dengan makna. Itulah mengapa Misteri Inkarnasi adalah atmosfer yang memberikan konteks dan makna bagi semua pengabdian Maria. Karena perjumpaan antara Tuhan dan umat manusia, dan pergumulan iman, ketakutan dan kebingungan di dalam diri Maria sendiri, menjadi saksi misteri: 'keadaan jiwa yang berada di titik percaya'.

Poin kedua jelas. Pujian dan imbauan Sarah Boss untuk menjadikan negara Inggris 'benar-benar Mariform'. Corona virus telah mengubah segalanya. 

Krisis yang menyebabkan ledakan dunia menggarisbawahi Inkarnasi, sambil menyajikannya dalam konteks baru yang mencolok. Ketika dia menulis bahwa tanpa orang-orang kudus, kehidupan Kristiani 'akan seperti kehidupan yang tidak memiliki teman tanpa kerabat', kata-katanya memiliki rasa dingin. 

Dia mendesak pengabdian Maria sebagai pengingat akan daging Yesus, oleh karena itu kemanusiaan kita. Akan tetapi, untuk masa yang akan datang, pengingat yang paling jelas dari keinginan persekutuan adalah wabah penyakit yang mengerikan dan tidak terduga.

Mari mengenali skandal Inkarnasi. Dalam visitasi Gabriel kepada Maria, Tuhan tampaknya 'mengganggu' wilayah manusia. Dia melampaui 'jarak sosial' yang, untuk zaman dahulu, memisahkan 'Yang Kudus' dan manusia. Tetapi pelanggaran Tuhan ke dalam ruang manusia, secara mengejutkan, tidak berarti kematian, tetapi hidup dan cinta. Inkarnasi bukanlah do ut des, tawar-menawar. 

Dos Mariae adalah 'pemberian Maria'. Dan di sini kita melihat 'keadaan jiwa yang berada di titik percaya', sebuah kelegaan semata yang tidak harus menyembah diri sendiri sepanjang waktu.