Keadilan Sosial dalam Alkitab

Keadilan sosial: salah satu masalah mendasar dalam Alkitab. Nabi seperti Yesaya dan Amos mengangkat suara atas nama orang miskin dan terpinggirkan, yang termasuk kelompok sosial yang 'lebih lemah'. 

Tuhan sendiri mengatur tatanan persaudaraan sosial dan persaudaraan dalam Taurat-Nya, dan dalam kebijaksanaan ilahi yang sama, Yesus mengembangkan etika kasih Kristiani. 

Kita dapat melihat berbagai aspek kerangka keadilan sosial yang ditetapkan Alkitab dan melihat bagaimana instruksi PL dikembangkan dalam ajaran Yesus.

Baca juga: Refleksi Alkitab | Firman Allah Tak Bisa Dipenjara

Menuju masyarakat yang adil: kebebasan, pelepasan kekuasaan, kesatuan

Di dalam Alkitab, penindasan tirani terhadap Israel di Mesir adalah pola dasar ketidakadilan sosial bermotif politik. Tuhan melihatnya dengan sangat peka (Kel 2: 23-25; 3: 7) dan Dia memimpin Israel di paruh pertama kitab Keluaran 'kepada diri-Nya sendiri' (Kel 19: 4), ke Gunung Sinai. 

Di sana Ia mendirikan dasar-dasar Israel sebagai bangsa yang hidup menurut tatanan keadilan sosial; Sepuluh Perintah membentuk semacam konstitusi Israel. 

Mereka diperkenalkan dengan kata-kata, 'Akulah Tuhan, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, keluar dari rumah perbudakan' (Kel 20: 2). 

Kebebasan melalui perjumpaan dengan Tuhan adalah prasyarat bagi masyarakat yang menghormati kehidupan dan martabat sesama manusia, yang dasarnya diungkapkan dalam Sepuluh Perintah (Kel 20: 2-17). 

Lembaga Sabat, misalnya, adalah instrumen meratakan perbedaan sosial, memungkinkan hamba dan orang asing beristirahat bersama dengan majikan dan warga negara (Kel 20: 8-11).

Menurut visi yang ditetapkan Alkitab, penggunaan kekuasaan totaliter selalu mengarah pada ketidakadilan sosial. Hanya dengan memperluas cakrawala, masyarakat membangun fondasi yang adil secara sosial. 

Hal ini telah dibuktikan secara historis dan di era modern, tidak hanya oleh sistem neo-liberalisme, tetapi juga sistem totaliter nasionalis dan komunis, yang telah terlihat runtuh. 

Teks-teks Alkitab mengambil pandangan sangat kritis tentang raja-raja Israel. Hal ini terlihat jelas dalam kisah keinginan orang-orang Israel memiliki seorang raja (1 Sam 8) serta dalam kisah jatuhnya kerajaan (2 Raj. 24-25). Raja Israel sejatinya adalah Allah.

Yesus mengembangkan lebih jauh gagasan tentang 'Kerajaan Allah', mengarahkan ajarannya menuju keadilan sosial. Dia merumuskan prinsip politik: 'Kamu tahu bahwa di antara orang-orang bukan Yahudi, orang-orang yang mereka akui sebagai penguasa mereka memerintah atas mereka, dan orang-orang hebat mereka adalah tiran atas mereka.... tetapi siapa yang ingin menjadi besar harus menjadi hamba, dan siapa yang ingin menjadi yang pertama, harus menjadi budak semua' (Mrk 10: 42-44). 

Gagasan komunitas ini membuat Paulus mendalilkan bahwa kepercayaan kepada Kristus mengatasi perbedaan sosial dan budaya, 'Tidak ada lagi orang Yahudi atau Yunani, tidak ada lagi budak atau orang merdeka, tidak ada lagi pria dan wanita; karena kamu semua adalah satu dalam Kristus Yesus.' (Gal 3:28).

Baca juga: Metode Penafsiran Alkitab

Keadilan di pengadilan, keadilan karena cinta

Pemeliharaan keadilan sosial dalam masyarakat bergantung pada keadilan dan kekuatan sistem hukumnya. Taurat mengatur keadilan tanpa syarat di pengadilan: 'Jangan membuat keputusan yang tidak adil' (Im 19:15); "Kamu akan memiliki satu hukum" (Im 24:22). Para nabi tanpa henti melawan hukum dan hakim yang tidak adil. Tuhan sendiri adalah pola dasar dari hakim yang adil (Mz. 9: 5).

Yesus mempromosikan upaya keadilan, namun ia mendorong murid-murid mengarahkan tindakan mereka pada apa yang ditentukan hukum, tetapi untuk selalu mempertimbangkan cara terbaik untuk membantu sesama yang miskin. Hal ini terlihat dalam Perumpamaan Orang Samaria (Luk 10: 29-37) serta dalam kriteria Penghakiman Terakhir : 'Sungguh Aku katakan kepadamu, seperti yang kamu lakukan kepada salah satu dari yang paling hina ini, kamu melakukannya untuk Aku' (Mat 25:40). 

Kriteria utama kehidupan Kristen adalah mencintai Tuhan dan sesama (Mrk 12: 28-34). Maka Yesus sebenarnya menekankan kembali prinsip-prinsip dasar dan nilai-nilai Taurat (Im 19:18).

Keadilan ekonomi, pilihan Tuhan untuk orang miskin 

Kemewahan yang berlebihan di satu sisi, kemiskinan yang meningkat di sisi lain telah menjadi ciri pengalaman umat manusia selama ribuan tahun. Di dalam Alkitab, Tuhan dengan tegas mendukung kelompok-kelompok yang sangat rentan menderita ketidakadilan sosial. 

'Kamu tidak boleh salah atau menindas orang asing, karena kamu adalah orang asing di tanah Mesir. Jangan melecehkan janda atau yatim piatu ... Jika kamu melecehkan mereka, ketika mereka berseru kepada-Ku, Aku pasti akan mengindahkan tangisan mereka' (Kel 22: 21-23).

Komitmen mendasar kepada orang miskin ditentukan secara eksplisit: membayar kembali iuran mereka tidak boleh menghalangi seseorang mencari nafkah (Ul. 24: 6, 12f, 17); martabat debitur harus dihormati (Ul. 24: 10f); pekerja miskin harus dibayar (Ul. 24:14); Sisa tanaman biji-bijian, zaitun dan anggur setelah panen akan berguna bagi orang miskin (Ul. 24: 19-22).

Yesus, dalam ajarannya, membahas manifestasi ekonomi dari ketidakadilan sosial dengan menargetkan akarnya pada niat manusia. 'Tidak ada yang bisa melayani dua tuan; karena seorang budak akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau mengabdi kepada yang satu dan membenci yang lain.

Anda tidak bisa melayani Tuhan dan kekayaan. Karena itu jangan khawatir tentang hidup, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum, atau tentang tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. 

Bukankah hidup lebih dari makanan, dan tubuh lebih dari pakaian?' (Mat 6: 24). Oleh karena itu, komunitas Kristen mula-mula hidup dalam kesederhanaan materi, berbagi harta benda, 'Mereka menjual harta benda dan barang-barang mereka dan mendistribusikan hasilnya kepada semua, sesuai kebutuhan siapa' (Kis. 2: 44).

Baca juga: Refleksi Kemerdekaan Menurut Alkitab

Komunitas cinta yang sempurna

Visi alkitabiah untuk masyarakat berakar pada kerinduan akan komunitas cinta yang sempurna. Yesaya mengungkapkan hal ini dalam gambar perdamaian antara binatang (Yes 11: 1-11) dan 'langit baru dan bumi baru' (Yes 65: 17-25). 

Yesus merangkum hidupnya dalam kalimat terakhir doanya sebelum penangkapannya: 'Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan memberitahukannya, sehingga cinta yang kamu beri kepadaku dapat ada di dalam mereka, dan Aku di dalam mereka '( Yoh 17:26). 

Sebagai orang Kristen, kita hidup dengan kerinduan yang dalam akan komunitas yang sempurna saat kita bergumul dalam kehidupan doa dan tindakan kita untuk keadilan sosial yang lebih besar.