Tabah dan Berani

Malam 26-27 Maret 1996, tujuh biarawan Cistercian Prancis diculik dari biara mereka di Pegunungan Atlas, Aljazair. Mereka ditemukan tewas 21 Mei 1996. Pada 2010, sutradara Xavier Beauvois mengubah narasi mereka menjadi film Des Hommes et Des Dieux, Of Gods and Men.

Prancis telah menginvasi Aljazair pada 1830. Sebagai kekuatan kolonial, mereka membawa bahasa, budaya, pemerintahan, dan agama Kristen. Ketika Aljazair merdeka pada 1962, jejak pengaruh Prancis ditinggalkan, termasuk biara Cistercian Notre Dame de l'Atlas di Tibhirine. 

Komunitas biara itu semua orang Prancis, berjumlah delapan anggota. Mereka hidup di bawah pemerintah Aljazair, tenang dan hati-hati, mengerjakan tanah, dan mengembangkan kekerabatan dengan penduduk Muslim sekitar. 

Sebuah desa bertumbuh di sekitar biara. Banyak penduduk desa dipekerjakan oleh para biarawan dan para biarawan merawat penduduk setempat, terutama pelayanan lansia Frre Luc. 

Dalam film, Luc ditampilkan di kliniknya, pada perayaan lokal di desa dengan beberapa saudara biarawannya, mendengarkan serta memberikan nasihat kepada seorang wanita muda yang bertanya apakah dia pernah jatuh cinta. "Beberapa kali, ya. Dan kemudian saya menemukan cinta yang lain, bahkan lebih besar. Dan aku menjawab cinta itu. Sudah lama tidak bertemu. Lebih dari 60 tahun," jawabnya.

Selain itu, Pre Christian de Cherg memiliki hubungan khusus dengan Aljazair. Lahir pada 1937, dia telah tinggal di sana selama tiga tahun. Sebagai pemuda, ia telah melakukan dinas militer nasional selama Perang Kemerdekaan Aljazair (1954-1962). 

Dia pernah diselamatkan dari pemberontak yang bermaksud membunuhnya, seorang petugas polisi setempat--- dua hari kemudian, polisi itu ditemukan dengan leher terpotong. Sejak saat itu dia merasakan kesetiaan yang dalam pada Aljazair. Dari keluarga militer dan aristokrat, ahli bahasa dan intelektual, Christian mempelajari bahasa Arab, agama Islam dan Alquran. Dia digambarkan dalam film oleh Lambert Wilson sebagai seorang dengan doa dan keyakinan spiritual yang dalam, dan tanpa kompromi.

Film ini akurat: para aktor bahkan dipilih karena kemiripan dengan biarawan asli. Sebagian besar film menunjukkan komunitas Cistercian menjalani kehidupan biara yang sederhana: bersama di Kapel, menyanyikan Mazmur, merayakan Ekaristi, berdoa dalam keheningan; dan juga bekerja dan makan bersama. Penonton ditarik ke dalam budaya monastik yang lebih kuat daripada film dokumenter, Die Groe Stille (Into Great Silence). Persaudaraan inilah yang ketika bahaya mengancam dan pilihan untuk pergi dibahas, para biarawan merasa terikat pada Notre Dame de l'Atlas. 

Dulu, seperti sekarang, Aljazair sedang dalam kekacauan. Perang Saudara Aljazair (1995-2002), yang terjadi antara Pemerintah Aljazair dan berbagai kelompok Islam, menelan korban antara 50.000 sampai 200.000 jiwa. Korban jauh mencapai para biarawan: seorang gadis ditikam sampai mati di bus karena tidak mengenakan jilbab. Demikianpun sekelompok Kroasia yang bekerja secara lokal dipotong lehernya.

Pemerintah menuntut agar penjaga bersenjata ditempatkan di biara. Christian menolak, biara Kristen tidak boleh dijaga dengan senjata. Tetapi ketika kepala pemberontak setempat, Ali Fayattia, menyerang biara, bahaya bagi para biarawan menjadi akut. Dan dalam konteks bahaya inilah keberanian menyata: Christian menghadapi Fayattia. 

Dia menegaskan, senjata tidak boleh dibawa ke dalam biara, "rumah damai". Dia juga menolak menyerahkan obat. Ketika Fayattia menyatakan Christian tidak punya pilihan, ia menjawab, "Ya, saya punya pilihan." Dan setelah itu, dia memberi tahu Fayattia bahwa "Malam ini berbeda dari malam lainnya, karena pada malam ini kami merayakan kelahiran Raja Damai, Sidna Assa (Tuhan Yesus): ini adalah Malam Natal". 

Di komunitas, ada perbedaan pendapat tentang apakah akan tetap di Tibhirine atau tidak. Para biarawan dalam Kapitel membahas bagaimana mereka harus menanggapi kekerasan di sekitar mereka. Beberapa kembali ke Prancis. Meditasi mereka menjadi bagian besar dari film: mereka berpikir dan berdoa. Akhirnya, dalam rangkaian alur yang sangat menyentuh, setiap biarawan membuat keputusan, untuk tetap tinggal di Aljazair.

"Pergi berarti melarikan diri. Gembala yang Baik tidak meninggalkan kawanannya pada serigala. Sejak kapan kita menyerah pada senjata? Pergi berarti mati; misi kita di sini belum selesai. Murid itu tidak lebih tinggi dari gurunya, ini bukan waktunya bagiku untuk menyimpang."

Perjuangan seorang biarawan, Christophe, lebih parah. Dia sendirian di biliknya, berteriak pada Tuhan, "Mati di sini, di sini dan sekarang, apakah itu memiliki tujuan?"

"Memang benar tinggal di sini ... sama gilanya dengan menjadi biarawan.... Kamu memberikannya dengan mengikuti Kristus, ketika kamu memutuskan meninggalkan segalanya, hidupmu, keluargamu, negaramu," jawab Christian. "Mengapa menjadi martir? Untuk Tuhan? Menjadi pahlawan? Untuk membuktikan kita yang terbaik?" "Tidak, tidak, tidak," jawab Christian, "Misi kita di sini adalah menjadi saudara bagi semua. Ingatlah cinta adalah harapan abadi. Cinta menanggung segalanya." Christophe hancur dan memeluk Christian, "Biarlah Tuhan mengatur altar ini untuk semua orang, teman dan musuh."

Prilaku Frre Luc lebih sederhana. "Saya tidak takut ... Jesuis un homme libre"; namun ketika sendirian, dia dengan lembut mencium luka di lambung Yesus. Of Gods and Men adalah film yang sangat kuat visualnya. Sering ada alegori. Christian memegang pohon besar dan kuat. Seperti gembala dia berjalan di antara kawanannya. Dia melihat burung bermigrasi. Dia berdoa, memandang Tuhan, saat hujan turun atasnya. 

Satu adegan dengan Fayattia adalah tablo visual yang menakjubkan, menggemakan "Ratapan atas Kristus yang Mati". Dan "perjamuan terakhir", salah satu adegan paling kuat dalam film religi mana pun. 

Seperti para rasul, mereka duduk dan makan malam bersama. Tidak seperti biasanya, Luc mengeluarkan botol anggur merah yang enak. Mereka minum dalam diam saat musik Swan Lake dimainkan. Yang mengesankan, masing-masing sukar mengolah perasaan, mereka akan mati. Mereka melewati keraguan dan ujian, dan air mata kegembiraan mengalir begitu saja.

Kita harus bertanya: apakah keberanian atau ketabahan? Dua termin ini juga berarti kesederhanaan dan keadilan. Didefinisikan oleh Platon. Cicero juga mengacu pada keutamaan tersebut. Keberanian dan ketabahan pertama kali disebut sebagai kebajikan oleh St Ambrosius (330-397) 'cardo' atau engsel, karena dilihat sebagai engsel pintu kehidupan moral. 

St. Agustinus  (354-430) juga membahasnya, terutama St. Thomas Aquinas (1225-1274) dalam Summa Theologica II (I).61, mengacu pada keberanian atau ketabahan, Aquinas berkata, "Rasio menggagalkan hasrat, dan rasio ditentukan oleh akal... agar dia tidak berbalik, ada Ketabahan".

Di mata dunia, tindakan mereka adalah kegilaan. Mereka memilih tetap berada tanpa harapan keuntungan pribadi, sedang mereka memiliki rute pelarian. Namun resolusi mereka jelas. Mereka bertahan karena ingin memberi kesaksian tentang kebenaran iman, untuk tetap dalam solidaritas dengan sesama, meskipun bukan Kristen.

Keberanian, atau ketabahan, dalam konteks ini berarti kekuatan moral dalam menghadapi tentangan yang kuat. Tugas seseorang, dilihat sebagai kehendak Tuhan, tidak peduli apa konsekuensinya. Christian dan teman-temannya tidak diminta menegaskan iman kepada Kristus secara eksplisit, tetapi mereka melakukannya secara implisit. Kita mungkin lebih akrab dengan cerita orang-orang yang menunjukkan kesaksian iman ketika diminta untuk menyangkalnya: situasi para martir Romawi awal; Para martir Katolik dalam Reformasi; dan para martir Yesuit di Jepang (Film: Silence). 

Di zaman ini, masalah lebih rumit. Kita mendengar kematian misionaris dan religius dalam konteks perampokan atau semacamnya, dan dibunuh hanya karena mereka kebetulan ada di sana. Tidak ada penyangkalan iman yang diminta dari mereka; intinya adalah mereka ada di sana. Demikian halnya dengan para biarawan Notre Dame d'Atlas .

Dilihat dalam cahaya ini keberanian paling baik dipahami sebagai tidak melarikan diri. Prinsip yang sama untuk tidak melarikan diri pasti berlaku; konteksnya yang berbeda. Kita masing-masing harus memikirkan apa yang membuat kita tergoda untuk lari. Mungkin kebanyakan berpikir tentang kewajiban moral. Tetapi contoh-contoh yang tidak terlalu dramatis juga penting, yang lebih berkaitan dengan iman daripada moral: keberanian untuk benar-benar percaya bahwa segala sesuatu ada di tangan Tuhan, tidak peduli buruk kelihatannya.

Dari sembilan biarawan yang hadir di Tibhirine ketika penyerbuan itu terjadi, tujuh orang ditangkap dan dibunuh dalam keadaan yang bahkan sekarang masih belum jelas. 

Namun dua dari saudara itu selamat, seperti halnya wasiat Christian, yang ditulis untuk dibuka hanya dalam kasus kematiannya, "Seandainya hal itu menimpa saya, dan itu bisa terjadi hari ini, menjadi korban terorisme yang menelan semua orang asing di sini, saya ingin komunitas saya, gereja saya, keluarga saya mengingat bahwa hidup saya diberikan kepada Tuhan dan kepada negara ini". 

Dan untuk pembunuhnya, "Dan Anda juga, teman di menit terakhir, yang tidak tahu apa yang Anda lakukan. Ya, untuk Anda juga saya menyampaikan ucapan terima kasih dan perpisahan yang Anda bayangkan ini. Semoga kita bertemu lagi, pencuri yang bahagia di Firdaus, jika itu menyenangkan Tuhan, Bapa kita berdua. AMIN! INCHALLAH!"

Warm Regard

Kupang 14 Oktober 2020