Sahabatku! Aku hanya ingin bercerita. Bahwa pemiskinan kedua pengalaman manusia dari keistimewaan vertikal dalam budaya Kristen adalah retretisme tertentu sehubungan dengan plastisitas diri kontemporer. Karena kekristenan institusional sangat condong ke poros vertikal, maka ia gagal terlibat dengan budaya postmodern, budaya horizontal kepenulisan diri sendiri, kebersamaan dan mutualitas dalam hubungan, di mana kebenaran adalah perspektif, ketergantungan otoritas, dan kepribadian yang rapuh.
Mengelola aliran di antara peristiwa adalah tanggapan maksimum terhadap tantangan yang ditetapkan oleh budaya, bukan membangun struktur yang tahan lama. Dunia ini, korosif tetapi tidak selalu korup.
Secara dekonstruktif menarik anak-anak Kristen untuk melakukan perjalanan ke dalam budaya asing, kadang-kadang terasa mencari diri yang mengalir di luar rumah orang tua. Betapa pengasingan spiritual dan pengosongan akibat dari gereja-gereja adalah kembalinya paradoks ke keagungan orang-orang Kristen yang memanjakan diri.
Sahabatku! Jadi kita - yang setia pada naskah dan gulungan orang tua - telah menyia-nyiakan kesempatan mendengar dan membuat suatu cara mendengar Injil yang dapat berbicara kepada roh-roh kerinduan yang semakin bertambah usia.
Mengabaikan tanda-tanda zaman, artinya membiarkan Kekristenan menjadi merujuk pada diri sendiri, dan menjauhkan diri dari dunia kelaparan yang menyerukan belas kasihan. Sekularisasi hari ini adalah pencapaian Kristen, tetapi konsekuensi dari kelicikan. Mereka memiskinkan usia mereka dengan tidak hadir sepenuhnya di sana.
Syukurlah, Tuhan hadir untuk setiap zaman. Dan karenanya, tulisan suci harus dapat diperoleh kembali oleh semua, bahkan oleh pria dan wanita pada zaman kecurigaan ini. Ini dapat memiliki sumber daya yang tidak kalah kaya untuk ditawarkan.
Sahabatku! Sejatinya perumpamaan ini menuntut kita kembali untuk mengangkat suara dalam tantangan penuh hormat namun mendesak dari warisan Kristen tentang lembaga-lembaga yang menolak orang dewasa, spiritualitas yang menolak dunia, dan ketulian pada kaum muda.
Aku ingin menantang pemborosan umat manusia yang saling memberi dan menerima dalam cinta berkurang oleh dominasi yang terus-menerus dari sumbu vertikal atas horizontal, kebapakan atas persaudaraan, khotbah kelembagaan atas pengajaran manusiawi, ketergantungan pada kemitraan, perasaan nyaman dengan diri sendiri lebih dari mengantisipasi kebutuhan orang lain.
Akhirnya, kamu dapat dapat menemukan kecemasanku. Bahwa Ada kehidupan lain selain kehidupan kita di mana narasi "Anak yang Hilang" akan tepat. Gadis dan wanita muda juga saudara kandung, dan mengalami orang tua yang hilang dengan cara mereka sendiri.
Para migran, tahanan, pensiunan, anggota etnis minoritas semuanya mendapati diri mereka terdesak, oleh kurangnya kekuatan sosial mereka, ke dalam peran-peran yang ditandai oleh suatu bentuk status junior: anak-anak de facto. Mungkin bacaan yang masuk akal tentang kehidupan mereka akan muncul ketika sisa-sisa terakhir dari patria potestas Romawi memudar dari para Bapa yang secara teratur harus berkhotbah untuk teks ini.
Tetapi, bagiku dan untuk saat ini, ketika kita menjadi sadar akan pelajaran-pelajaran untuk usia pasca-Bapa yang mengakui keberhasilan dan kegagalan Bapa yang hilang sebagai orang tua, aku kagum pada nalar dari tulisan suci.
Kusudahi tulisanku ini, dari tempat yang jauh darimu....
Aku merindukanmu!
Petrus Pit Duka Karwayu
03 Juli 2020
