Artinya: Dari Abu Hurairah ra., rasulullah saw., bersabda: "Khitan adalah sunnah bagi laki-laki dan sesuatu yang mulia bagi anak perempuan". (HR. Ahmad dan al-Baihaqy).
Dalam hadits tersebut dikatakan, sunat perempuan bukanlah anjuran, melainkan sekedar kebolehan, tidak ada konsekuensi hukum sama-sekali. Walaupun disebutkan dalam hadits, tersebut sebagai suatu kebolehan, namun dalam banyak hadits lain ditegaskan, kalau seseorang mau melakukannya, lakukanlah dengan tidak melukai vagina. Misalnya Abu Daud meriwayatkan: "Potong sedikit saja pada kulit atas prepuce atau kulit yang meliputi klitoris, dan jangan potong terlalu dalam (jangan memotong klitoris), agar wajah perempuan lebih bercahaya dan lebih disukai oleh suaminya".
Menarik untuk dicatat, Dosen IAIN NWDI Pancor menjelaskan terkait khitan baik laki-laki dan perempuan sebetulnya tidak ada yang wajib. Adapun yang menjadikan khitan itu dianjurkan adalah karena adanya tuntutan "suci dari najis dan hadats" dalam tata acara ibadah umat Islam. Najis yang berhubungan dengan khitan adalah kencing. Dalam kasus perempuan, kelamin perempuan tidak memiliki kemungkinan untuk menyimpan sisa (kencing/najis) di dalamnya, yang mana dapat disimpulkan bahwa dikhitan maupun tidak, perempuan tidak akan terkendala dalam kebersihan alat kelamin setelah kencing. Sedangkan pada laki-laki, dianjurkan atau bahkan diwajibkan khitan karena alasan alat kelamin laki-laki sangat mungkin untuk menyimpan sisa kencing jika tidak dipotong sebagian saat khitan.
Sejauh saya memhami ini dapat saya simpulkan bahwa praktek sunat perempuan ini lebih tepat sebagai label budaya manusia karena ia bukan perintah Allah dan RasulNya. Sepintas terlihat bahwa isu sunat perempuan adalah urusan agama, tetapi jika disimak lebih saksama akan terkuak sejumlah kepentingan yang sama sekali tidak ada kaitannya dengan ajaran agama. Oleh karena itu, dalam sebagian madzhab yang abstain ketika berbicara mengenai hukum khitan perempuan, dan hanya batas menyatakan bahwa ia merupakan tradisi (sunnah qadimah).
Karena bersinggungan dengan faktor budaya inilah, maka praktek sunat perempuan ini sulit sekali dihilangkan. Dalam dunia medis, permenkes No. 1636/2010 tentang sunat perempuan juga telah dicabut per 06 Februari 2014. Salah satu pertimbangannya adalah bahwa sunat perempuan lebih didasari oleh pertimbangan adat dan agama, bukan merupakan Tindakan medis, sehingga tidak perlu diatur. Dilihat dari fungsi dan manfaatnya, sunat perempuan justru dapat menimbulkan masalah dan tidak ada sisi positifnya sama sekali.
Secara fisik, dampak langsung sunat pada perempuan juga akan menimbulkan rasa sakit, pendarahan, shock, tertahannya urine, serta luka pada jaringan sekitar vagina. Pendarahan dan infeksi ini pada kasus tertentu akan berakibat fatal pula, bahkan membawa risiko berupa kematian. Sementara dampak jangka panjang selain rasa sakit dan disfungsi seksual adalah timbulnya kista dan abses, keloid dan cacat, serta kesulitan saat melahirkan.
Secara psikologis, sunat perempuan dimaksudkan untuk mengurangi atau menghilangkan sensitivitas jaringan di daerah genital, terutama klitoris, untuk mengurangi gairah seks perempuan. Tapi, justru inilah yang kemudian berdampak buruk bagi perempuan. Dalam jangka panjang perempuan akan cenderung tidak bisa menikmati hubungan seksual dalam pernikahannya. Bahkan, dari sisi psikologi seksual, sunat perempuan ini dapat meninggalkan dampak seumur hidup berupa depresi, ketegangan, rasa rendah diri dan tidak sempurna.
Melihat praktek dilapangan pun sunat perempuan dilakukan dengan cara yang beragam, ada yang menggunakan media koin untuk menggores klitoris, ada yang hanya menggunakan kunyit, dan yang ter ekstrem ada yang sampai menggunakan silet, biasanya metode ini digunakan oleh paraji (sebutan bagi dukun beranakn dalam Bahasa Sunda).
