Khidr atau al-Khidr juga ditranskripsikan sebagai al-Khadir atau Khader atau Khizr atau Khazer atau Khadr atau Khedher atau Khizir atau Khizar adalah sosok yang dijelaskan tetapi tidak disebutkan namanya dalam Alquran sebagai hamba Tuhan yang benar yang memiliki kebijaksanaan yang besar atau pengetahuan mistik.
Dalam berbagai tradisi Islam dan non-Islam, Khidir digambarkan sebagai utusan, nabi, wali, budak atau malaikat, yang menjaga laut, mengajarkan ilmu rahasia dan membantu mereka yang dalam kesusahan. Sebagai malaikat pelindung, ia secara menonjol berperan sebagai pelindung santo Islam Ibn Arabi.
Sosok al-Khidr telah disinkretisasi dari waktu ke waktu dengan berbagai tokoh lainnya, bahkan sampai ke tradisi-tradisi yang bukan Islam.
Termasuk sebagian nama juga muncul misalnya Iran, Armenia, Sindh dan Punjab di Asia Selatan, dan beberapa keyakinan lain terhadap sosok Khidr dengan nama lain.
Meskipun tidak disebutkan namanya dalam Al-Qur'an, ia dinamai oleh para ulama Islam seperti sosok yang dijelaskan dalam Al-Qur'an 18: 65-82 sebagai seorang hamba Tuhan yang telah diberi "ilmu" dan yang didampingi dan ditanyai oleh nabi Musa (Musa). ) tentang banyak tindakan yang tampaknya tidak adil atau tidak pantas yang dia (Al-Khidr) lakukan (menenggelamkan kapal, membunuh seorang pemuda, membayar ketidakramahan dengan memperbaiki dinding).
Di akhir cerita Khidir menjelaskan keadaan yang tidak diketahui Musa yang membuat setiap tindakan adil dan / atau tepat.
ADA DAN MENGAPA?
Sebagian besar ulama percaya bahwa Nabi Khidir itu ada dan pernah hadir sebagai gurunya Nabi Musa AS. Untuk apa, saya melihatnya minimal ada 3 poin pembelajaran atas kisah Nabi Khidir dan Nabi Musa AS.
(1) Ujian Kesabaran dalam Hidup
Dalam Al-Qur'an 18: 65-82, Musa bertemu dengan Hamba Tuhan, yang disebut dalam Al-Qur'an sebagai "salah satu budak kami yang telah Kami berikan belas kasihan dari Kami dan yang telah Kami ajarkan ilmu dari Diri Kami sendiri". Para sarjana Muslim mengidentifikasinya sebagai Khir, meskipun dia tidak secara eksplisit disebutkan dalam Al-Qur'an dan tidak ada referensi tentang dia yang abadi atau secara khusus terkait dengan pengetahuan esoterik atau kesuburan.
Alquran menyatakan bahwa mereka bertemu di persimpangan dua lautan, di mana seekor ikan yang hendak dimakan oleh Musa dan pelayannya telah melarikan diri. Musa meminta izin untuk menemani Hamba Allah agar Musa dapat belajar "pengetahuan yang benar tentang apa yang [dia] telah ajarkan".
Hamba tersebut memberi tahu dia bahwa "pasti kamu [Musa] tidak dapat memiliki kesabaran dengan saya. Dan bagaimana kamu dapat memiliki kesabaran tentang hal-hal yang tidak lengkap pemahamanmu?"
Musa berjanji untuk bersabar dan menaatinya tanpa ragu, dan mereka mengatur keluar bersama. Setelah mereka menaiki kapal, Hamba Tuhan merusak kapal tersebut.
Melupakan sumpahnya, Musa berkata, "Apakah kamu telah membuat lubang di dalamnya untuk menenggelamkan narapidana? Tentunya kamu telah melakukan hal yang menyedihkan." Hamba itu mengingatkan Musa akan peringatannya, "Bukankah aku berkata bahwa kamu tidak akan bisa bersabar denganku?" dan Musa memohon agar tidak ditegur.
(2) Apa yang terjadi belum tentu seperti yang mata lihat.
Selanjutnya, Hamba Tuhan membunuh seorang pemuda. Musa sekali lagi berteriak keheranan dan cemas, dan lagi Hamba tersebut mengingatkan Musa akan peringatannya, dan Musa berjanji bahwa dia tidak akan melanggar sumpahnya lagi, dan bahwa jika dia melakukannya dia akan memaafkan dirinya sendiri dari hadirat Hamba.
Hamba Tuhan inilah yang diarahkan ke sosok Nabi Khidir.
Mereka kemudian melanjutkan ke kota di mana mereka tidak diberi keramahan. Kali ini, alih-alih menyakiti siapa pun atau apa pun, Hamba Tuhan memulihkan tembok tua di desa. Sekali lagi Musa kagum dan melanggar sumpahnya untuk ketiga kalinya dan terakhir kalinya, menanyakan mengapa Hamba tidak setidaknya tepat "beberapa pembalasan untuk itu."
Hamba Tuhan menjawab, "Ini akan menjadi pemisahan antara aku dan kamu; sekarang aku akan memberitahu kamu tentang pentingnya hal yang kamu tidak bisa memiliki kesabaran. Banyak tindakan yang tampaknya jahat, jahat atau muram, sebenarnya penuh belas kasihan. Perahu itu rusak untuk mencegah pemiliknya jatuh ke tangan raja yang merebut setiap perahu dengan paksa.
Dan untuk anak laki-laki itu, orang tuanya adalah orang yang beriman dan kami takut dia tidak akan membuat ketidaktaatan dan rasa tidak berterima kasih untuk menimpa mereka. Tuhan akan menghendaki menggantikan anak dengan yang lebih baik dalam kemurnian, kasih sayang dan ketaatan. Adapun tembok yang dipulihkan, Hamba menjelaskan bahwa di bawah tembok itu ada harta milik dua anak yatim piatu yang tak berdaya yang ayahnya adalah orang yang saleh.
Sebagai utusan Tuhan, Hamba memperbaiki tembok , menunjukkan kebaikan Tuhan dengan memberi pahala kepada ayah anak yatim piatu, dan agar ketika tembok menjadi lemah kembali dan runtuh, anak yatim akan semakin tua dan kuat dan akan mengambil harta yang menjadi milik mereka.
(3) Ketentuan Allah ada dan tidak semua manusia mengerti dan mau mengerti.
Di antara bukti terkuat yang ditransmisikan tentang kehidupan al-Khir adalah dua laporan, satu diriwayatkan oleh Ahmad ibn Hanbal di Al-Zuhd dimana Muhammad dikatakan telah menyatakan bahwa nabi Elia (Ilyas) dan al-Khir bertemu setiap tahun dan menghabiskan waktu bulan Ramadhan di Yerusalem dan yang lainnya diriwayatkan oleh Ya'qub ibn Sufyan dari Umar II dimana pria yang terlihat berjalan bersamanya sebenarnya adalah al-Khir.
Ibn Hajar mengumumkan klaim fair pertama dan suara kedua di Fath al-Bari. Dia melanjutkan dengan mengutip laporan suara lain diriwayatkan oleh ibn Asakir dari Abu Zur'a al-Razi di mana yang terakhir bertemu al-Khir dua kali, sekali di masa mudanya, yang lain di usia tua, tetapi al-Khir sendiri tidak berubah.
Sarjana Islam Said Nurs juga berpendapat bahwa Khidr itu hidup, tetapi ada lima derajat kehidupan; Khidir berada pada derajat kedua kehidupan, sehingga beberapa ulama meragukannya. Khidr dan Ilyas sampai batas tertentu bebas. Artinya, mereka dapat hadir di banyak tempat pada waktu yang bersamaan. Mereka tidak secara permanen dibatasi oleh kebutuhan umat manusia seperti kita.
Dengan kata lain, Khidir selalu akan hadir di antara kehidupan manusia.
Mereka bisa makan dan minum seperti kita kapan pun mereka mau, tetapi tidak dipaksa untuk menjadi seperti kita. Orang-orang kudus adalah mereka yang mengungkap dan menyaksikan realitas penciptaan, dan laporan petualangan mereka dengan Khidir secara bulat dan jelas serta menunjukkan tingkat kehidupan ini.
Bahkan ada satu tingkat kesucian yang disebut 'tingkat khidr.' Seorang suci yang mencapai gelar ini menerima instruksi dari Khidr dan bertemu dengannya.
Dari semua uraian tersebut, Nabi Khidir dipercaya sebagai sebuah pesan bahwa "Allah punya ketentuan, sementara manusia banyak yang tidak sabar dan tidak mengerti atas apa yang telah dan akan terjadi."
Wallahu'alam. (19.04.2021/Endepe)
