Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Sebagai seorang enterpreneur hal yang ingin kita dapatkan adalah kebahagiaan, dalam hal ini konsep kebahagian pada seseorang interpreneur pasti berbeda, ada yang bahagia jika usahanya sukses dan memiliki banyak keuntungan, ada yang bahagia jika usahanya dapat membantu orang lain untuk mendapat lapangan pekerjaan, ada yang bahagia jika usahanya sukses sehingga keturunannya di masa depan terjamin akan kehidupannya, dan kebahagiaan-kebahagiaan lainnya.
Filosof yang menjelaskan mengenai kebahagiaan adalah Epikuros. Ajaran Epikuros diarahkan kepada satu tujuan akhir, yakni menjamin kebahagiaan manusia dengan Etika sebagai inti pemikirannya. Etika Epikuros hendak memberikan ketenangan hati (ataraxia) kepadaya manusia, sebab menurut Epikuros ketenangan hati ini terancam oleh rasa takut. Diantaranya rasa takut terhadap dewa-dewi, rasa takut terhadap kematian, dan rasa takut terhadap nasib yang sebenarnya tidak mendasar dan tidak masuk akal. Jadi dapat disimpulkan Epikuros menekankan bahwa tujuan hidup manusia adalah hedone (kenikmatan, kepuasan) yang dapat kita miliki bila hati kita tenang dan tubuh kita sehat. Namun kata hedone sering disalahartikan oleh kebanyakan orang. Hedone yang ditekankan oleh Epikuros bukan berarti bahwa kita harus secara membabi buta mengikuti hasrat kita. Bahkan sebaliknya, kesenangan yang sesungguhnya tidak tercapai dengan mencari pengalaman nikmat sebanyak mungkin, tetapi dengan menjaga kesehatan dan berusaha hidup sedemikian rupa hingga jiwa bebas dari keresahan. Untuk itu manusia yang mau bahagia justru harus membatasi diri. Ia harus dapat senang dengan yang sederhana (Bernard Delfgaauw, Sejarah Ringkas Filsafat Barat (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1992), hal 38-39).
Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa untuk mencapai keberhasilan atau kebahagiaan adalah bukan dengan cara mengikuti semua hasrat yang ada pada diri kita, melainkan menikmati semua yang telah kita dapatkan walaupun dalam kesederhanaan, kebahagian juga bukan selalu soal harga namun memiliki keadaan yang sehat dan hidup tanpa kecemasan akan sesuatu juga merupakan suatu kenikmatan hakiki yang kita dapatkan, karena akan menjadi percuma kalau seandainya kita sukses, memiliki harta melimpah namun fisik atau batin kita dalam keadaan sakit atau kita menjadi orang yang kaya raya namun hidup dalam kecemasan karena harta yang kita dapatkan bukan dari harta yang halal
Lebih rinci Aristoteles membagi kebahagiaan itu menjadi lima bagian, yaitu: Pertama, kebahagiaan yang terdapat pada kondisi sehat badan dan kelembutan indrawi. Kedua, kebahagiaan karena mempunyai sahabat. Ketiga, kebahagiaan karena mempunyai nama baik dan termasyhur. Keempat, kebahagiaan karena sukses dalam berbagai hal. Kelima, kebahagiaan karena mempunyai pola pikir yang benar dan punya keyakinan yang mantap. Dengan tercapainya kelima hal ini, menurut Aristoteles barulah manusia akan mencapai bahagia yang sempurna (Khairul Hamim, Kebahagiaan dalam Perspektif al-Qur'an dan Filsafat, dalam Jurnal Tasimuh, Vol. 13, No. 2, 2016, h. 134).
Menurut saya sudah jelas pemaparan yang dijelaskan oleh aristoteles bahwa kebahagiaan itu terbagi menjadi lima bagian seperti yang dijelaskan oleh aristoteles, karena dengan tercapainya kelima bagian tersebut aristoteles berpendapat bahwa kebahagiaan manusia akan menjadi sempurna.
Pada artikel kali ini saya akan memaparkan kontrol pikiran untuk kebahagiaan menurut perspektif Plato dengan tiga unsur Yaitu pithumia, Thumos dan Logistikon yang saya hubungkan dengan perilaku enterpreneur
- Epithumia
Epithumia menurut plato adalah nafsu-nafsu primitif yang terdapat pada manusia yang harus segera untuk dipenuhi. Nafsu-nafsu ini merupakan insting yang sangat susah untuk tunduk pada rasio. Menurut Plato, epithumia itu irasional, tidak tunduk pada rasio sehingga secara fisiologis berada di bagian perut kebawah dan jauh dari kepala. Contohnya adalah Nafsu seks, makan, minum dan uang merupakan bagian dari epithumia. Menurut plato, nafsu-nafsu tersebut penting untuk kelangsungan hidup manusia tetapi manusia tidak sehat jika hanya mengejar pemenuhan atas nafsu-nafsu itu tanpa mengenal rasa puas. Sikap seperti ini hanya akan menghancurkan pribadi manusia itu sendiri.
Dalam Perilaku Enterpreneur sebagai seorang pengusaha haruslah kita menahan nafsu seperti hal seks alangkah baiknya kita memiliki pasangan yang sah secara agama dan negara untuk mengutarakan nafsu kita akan seks, selain hal ini adalah hubungan yang sehat, hal ini dapat menyelamatkan karir kita untuk kedepannya karena sudah banyak contoh kasus para pengusaha yang tidak mampu menahan gairah seksnya dan melakukan pergaulan bebas, dan tanpa sengaja di ketahui media dan menjadi viral sehingga karir yang ia rintis hancur hanya karena tidak mampu menahan gairah seksnya, kemudian nafsu makan dan minum, seperti yang kita ketahui makan dan minum adalah untuk kita dapat tetap sehat dan bertahan hidup, namun makan dan minum berlebihan adalah perbuatan yang tidak dibenarkan karena dapat menyebabkan berbagai penyakit yang akan merugikan kita sendiri, lalu yang terakhir adalah nafsu uang, sebagai seorang enterpreneur tujuan utama kita adalah untuk meraih kesuksesan dan memiliki uang yang melimpah, namun keinginan tersebut harus kita lakukan secara bertahap dan tidak dengan melalui cara instan seperti korupsi dan lain lain.
- Thumos
Thumos adalah kesenangan yang berada di bagian leher dan dada. Thumos merujuk pada afektivitas, rasa, semangat dan agresivitas. Menurut Plato thumos adalah tempat keberanian yang mengarahkan manusia untuk tidak menyerah pada takdir dan tidak pasrah dalam menjalani hidup. Rasa cinta, ingin diakui, ingin dihargai, ingin mendapat banyak pujian, merupakan ciri dari thumos. Sedangkan Uang, makanan dan seks bukan segala-galanya dari orang yang di dominasi oleh thumos. Mereka butuh pengakuan, ingin dihargai, dan memerlukan cinta. Orang-orang yang disetir oleh thumos tidak mencari hal-hal material dan yang sifatnya rendah.
Thumos adalah hasrat-hasrat yang umumnya cenderung baik dan mudah diarahkan oleh rasio. Namun, Ketika dia mengikuti dirinya sendiri, thumos akan bisa menjadi irasional. Contoh yang paling banyak dan sering kita jumpai yaitu para pendukung fanatik dalam sepak bola. Ketika melakukan konvoi dan membuat brutal jika tim kebanggaanya kalah, ini menjadi ciri yang tidak irasional ketika membela apa yang mereka yakini.
Perilaku Thumos dalam konteks Enterpreneur adalah hal yang dapat dimiliki oleh seorang enterpreneur, karena sebagai seorang wirausaha kita harus memiliki sikap keberanian, Â pantang menyerah terhadap takdir dan tidak pasrah terhadap kehidupan seperti yang di gambarkan dari definisi thumos, namun ada beberapa hal juga yang tidak patut kita miliki terhadap unsur Thumos Yaitu sifat ingin di akui, ingin di hargai, dan ingin mendapat banyak pujian, perilaku tersebut merupakan perilaku yang tidak terpuji yang tidak patut dimiliki oleh seorang wirausaha, sebagai seorang wirausaha harusnya kita bekerja secara ikhlas tanpa mengharapkan pengakuan dan rasa ingin di hargai oleh orang lain, sebagai seorang enterpreneur kita juga harusnya memiliki sifat rendah hati, bekerja dengan penuh perasaan rendah hati tanpa mengharapkan pujian dari orang lain, jadi pada unsur perilaku thumos tersebut ada sikap yang baik dan buruk bagi pelaku wirausaha, tugas kita saat ini menyaring hal yang baik dan membuang hal yang buruk, sebagai seorang wirausaha kita harus dapat membedakan mengenai hal apa yang baik atau yang tidak terhadap tindakan apa aja yang kita lakukan hal ini demi untuk memajukan usaha kita menuju ke arah kesuksesan.
- logistikon
Logistikon atau logika adalah faktor yang paling penting. Menurut Plato, logika ibarat sais kereta kuda yang lihai dan mampu untuk mengatur epithumia (kuda hitam) dan thumos (kuda putih) agar bisa berjalan bersama mencapai tujuan. Karena sifatnya penuh dengan kebijakan dan rasio logistikon berada di bagian paling atas dari tubuh manusia, yaitu kepala.
Logistikon adalah hal yang harus dimiliki oleh seorang enterpreneur, karena sebagai seorang enterpreneur kita harus memiliki logika, kemampuan logika dapat membantu kita dalam menjalankan suatu usaha baik dalam menentukan kebijakan, menentukan strategi usaha, dalam menentukan hal yang bersifat darurat, dan lain lain, menurut plato logistikon dapat di ibaratkan sebagai sais kereta kuda yang lihai dan mampu mengatur epithumia dan thumos agar bisa berjalan bersama untuk mencapai tujuan, hal ini dapat di artikan kalau logistikon adalah pengendali dari seluruh tubuh kita yang berpusat di otak, untuk mencapai tujuan Hal harus kita lakukan adalah menguasai unsur logistikon yang berada dalam diri kita, dengan demikian kita dapat menyelaraskan perbuatan kita untuk mencapai suatu tujuan yang ingin kita capai.
Demikian lah pemaparan saya mengenai Peran Epithumia, Thumos dan Logistikon Dalam Perilaku Enterpreneur, kesimpulan yang dapat saya ambil adalah jika ingin bahagia kita juga harus menentukan bagaimana cara untuk mencapai kebahagiaan tersebut dengan cara yang baik, tidak asal menggunakan berbagai macam cara yang tidak baik hanya untuk kebahagiaan kita saja, karena di samping kebahagiaan kita, kita juga harus memikirkan kebahagiaan orang lain agar tidak terusik hanya karna nafsu demi mewujudkan kehabahagiaan yang kita dambakan, khususnya sebagai seorang Enterpreneur, haruslah kita mementingkan kebutuhan orang lain dibandingkan dengan kebutuhan kita seendiri, karena jika memperhatikan kebutuhan orang lain, kita akan mendapatkan balasan kebaikan juga suatu saat kelak baik dengan balasan yang sama maupun dengan balasan yang berbeda.
Semoga pemaparan yang saya berikan dapat bermanfaat bagi pembaca artikel saya, jika ada salah dalam artikel saya itu murni kesalahan saya karena kesempurnaan hanya milik Allah SWT
Wasalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Daftar Pustaka :
https://madrasahdigital.co/pemikiran-tokoh/kontrol-pikiran-untuk-kebahagiaan-perspektif-plato/
https://alif.id/read/safa/makna-kebahagiaan-dalam-filsafat-b239961p/
(Bernard Delfgaauw, Sejarah Ringkas Filsafat Barat (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1992), hal 38-39).
(Khairul Hamim, Kebahagiaan dalam Perspektif al-Qur'an dan Filsafat, dalam Jurnal Tasimuh, Vol. 13, No. 2, 2016, h. 134).
