Tiba di tepian desa Mesjid Pirak yang berbatasan dengan areal persawahan, aku dihadang lingkaran persegi-empat bangunan pagar beton bermotif bambu runcing bercat warna kuning.
Ada rumah Aceh di tengah-tengah areal berumput itu. Halaman depannya ditata berdasarkan dekorasi taman bergaya modern dengan bunga-bunga yang ditanam khusus mengikuti tataletak pertamanan. Dua buah króng padèè yang besar di atas dua balai-balai terletak tak jauh dari bangunan utama. Di haluan paling kanan halaman, di situ tonggak monumen terpancang dengan ukiran gambar seorang perempuan menghunus pedang dan galangan meriam beroda dua disertai tegak berdiri seorang serdadu di sampingnya, serdadu kompeni Belanda.
Di sisi lain monumen, dengan nanap kubaca ukiran prasasti itu: "Cut Meutia Pahlawan Nasional Wanita, lahir tahun 1870. Anak T. Ben Daud/Cut Chadijah. Beliau seorang yang taat dan patuh kepada orang tuanya serta berjiwa pahlawan. Suami pertamanya Syam Syarif dengan gelar T. Syik Bentara yang tiada lama bercerai karena tidak seperinsip. Kemudian kawin dengan adik iparnya T. Syik Di Tunong yang tidak senang terhadap Belanda. Putra beliau T. Raja Sabi, meninggal tahun 1946. Setelah T. Syik Di Tunong dihukum tembak, Cut Meutia kawin dengan Pang Nanggroe sesuai dengan wasiat suaminya T. Syik Di Tunong. Cut Meutia gugur dan dimakamkan tanggal 25 Oktober 1910 di Pucòk Krueng Peutoe dalam pertempuran dengan Belanda yang dipimpin oleh Mosselman."
Di atas pertapakan tanah yang yang luas ini pada awalnya hanya ada sebuah rumah biasa (rumoh santeut) sebagai rumah asli tempat Cut Meutia lahir dan dibesarkan. Namun sejalan dengan waktu yang berlalu, rumah panggung berkonstruksi kayu itu reot dimakan usia. Maka suatu ketika di tahun lapanpuluh, Jakarta mendanai pembangunan rumah ini menjadi rumah adat yang besar sebagai monumen.
"Semua yang pada hari ini dapat ditatap di sini, bukanlah wujud baru dari sebuah keaslian lama," tulisku di buku catatan kecil yang sudah agak basah. "Megah memang kelihatannya. Tapi tidak demikian azalinya. Sebuah lukisan yang terpancang di dinding dalam rumah adat itu, yang dinisbatkan sebagai Sang Pahlawan, itu pun konon dilukis berdasarkan model seorang bintang film di Jakarta."
Di antara beberapa bangunan pendukung yang semuanya bernuansa tradisi, barangkali mata para peziarah terus mencari-cari di manakah letaknya sesuatu yang paling sakral di antara semuanya.
Makam sang pahlawan.
Di mana?
Untuk yang paling subtansial ini para peziarah justru harus terlebih dahulu menempuh belasan kilometer dari rumah monumen menuju ke persimpangan sebuah perusahaan perkebunan yang dapat ditempuh dengan kendaraan. Dari sinilah pencapaian harus ditempuh lagi dengan perjalanan kaki selama sepuluh jam melewati hutan lebat berbukitan hingga bisa mencapai peraduan terakhir wanita perang tanah indatu.
Segera terbersit sekelumit perasaan ironi manakala mataku untuk pertama sekali menatap apa yang menjadi kerinduan banyak aneuk nanggroe namun tak bisa memenuhinya dari waktu ke waktu karena memang letaknya di tengah keazalian alam yang liar. Sebuah rombongan peziarah butuh koordinasi dengan berbagai perangkat pemerintah dan pihak lokal untuk tiba di lokasi ini dengan tenteram dan terpantau. Sementara, negeri ini puluhan tahun dalam panggangan bara peperangan.
Di tengah semak belantara, di antara pohon-pohon seurapòh yang tumbuh liar, terdapatlah seonggokan tanah yang samasekali tidak memiliki kekhususan apa-apa sebagai sebuah makam seorang pahlawan, Pahlawan Nasional Republik Indonesia. Onggokan tanah itu pun ada semata-semata karena kamue, serangga sejenis laron, membuat sarangnya di situ.
