Kultus Individu dalam Perspektif Akidah

Dalam kehidupan sehari-hari tidak jarang kita temukan seseorang memberikan sanjungan dan pujian terhadap orang lain setinggi langit. Apapun yang dilakukan dan dikatakan oleh orang yang menjadi pujaannya dianggap sebagai sebuah kebenaran dan fakta yang terbantahkan, seolah mereka bak nabi yang maksum, dianggap sebagai pribadi suci yang dijaga oleh Allah sehingga tidak pernah berbuat salah. Berbagai cara dilakukan untuk melakukan propaganda dan menunjukkan kepada khalayak bahwa idola mereka merupakan proto type manusia paripurna yang layak menjadi seorang teladan ataupun memimpin.  Mereka menjadikannya sebagai panutan yang harus ditaati, dimuliakan, selalu dijaga, diagung-agungkan dan dijunjung tinggi, jika ada yang mencoba memberikan kritik, atau bahkan menghinanya maka akan dianggap sebagai musuh. 

Kultus dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai bentuk penghormatan secara berlebih-lebihan kepada orang, paham, atau benda.  Kultus individu (Cult of personality) dalam Bahasa Arab Ghuluw merupakan sikap melampaui batas (berlebihan) berdasar syari'at dalam memuji dan menyanjung, baik dengan perkataan maupun perbuatan.  Kultus individu adalah budaya yang menempatkan individu sebagai pusat dari segala-galanya. Para simpatisannya seringkali melakukan pengagungan atau penghormatan yang berlebihan terhadap seseorang yang dianggapnya sebagai idola atau tokoh inspiratif oleh sekelompok orang atau masyarakat. Kultus ini biasanya terjadi pada orang-orang yang memiliki prestasi atau karya yang mengagumkan, kepribadian yang karismatik, atau ketenaran yang sangat tinggi. Biasanya, kultus terhadap figur ditandai dengan adanya pemujaan, pengabdian, dan kepatuhan yang berlebihan dari para pengikutnya terhadap tokoh tersebut. Kultus ini dapat menyebabkan pengikutnya menjadi fanatik dan mengabaikan nilai-nilai kehidupan yang lebih penting, seperti toleransi, kerjasama, dan persaudaraan.

Oleh karena itu, penting bagi kita sebagai individu untuk tidak terlena dan terjebak dalam kultus terhadap figur tertentu. Sebagai gantinya, kita harus belajar menghargai dan menghormati kepribadian positif dari semua orang tanpa mengabaikan nilai-nilai kebenaran, toleransi, dan persatuan. Ada beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya kultus terhadap tokoh, di antaranya:

• Karisma dan kepribadian tokoh yang kuat: Tokoh yang memiliki kekuatan karisma yang kuat dan kepribadian yang menarik sering menjadi sasaran penggemar fanatik yang mengagungkan mereka.
• Prestasi atau pencapaian yang menonjol: Tokoh yang telah mencapai prestasi atau kesuksesan yang hebat dalam bidang tertentu, seperti olahraga, seni, politik, dan lain-lain, sering kali dianggap sebagai tokoh yang patut dipuja oleh para penggemarnya.
• Daya tarik media dan sosial: Kultus terhadap tokoh dapat diperparah oleh dukungan media dan sosial yang dapat membantu dalam memperluas basis penggemar dan mendorong pengagungan mereka.
• Adanya kebutuhan psikologis: Kultus terhadap tokoh juga bisa timbul karena adanya kebutuhan psikologis dari penggemarnya untuk merasa terhubung dengan sesuatu yang lebih besar dari dirinya sendiri, serta untuk menemukan arti dan tujuan hidup.
• Pengaruh kelompok dan budaya: Budaya populer atau kelompok tertentu dapat mempengaruhi penggemar untuk mengagumi dan mengidolakan seorang tokoh tertentu, sehingga terciptalah fenomena fanatisme berlebihan terhadap tokoh tersebut.

Rambu-Rambu Islam dalam Memberikan Penghormatan 

Memberikan penghormatan secara berlebihan kepada orang yang dikaguminya bisa berakibat fatal. Keadaan itu jika tidak diwasapadai akan mengarag perbuatan syirik. Dalam literatur Keislaman perbuatan syrik terjadi pada umat Nabi Nuh. Pada saat itu umat Nabi Nuh seringkali berlebih-lebih dalam memuliakan orang shalih. Diawali dari rasa kagum terhadap orang shalih yang masih hidup. Ketika pujaan mereka telah berpulang ke hadirat Allah mereka mengabadikannya dengan patung-patung sebagai penanda untuk mengenang jasa-jasa orang yang shalih yang menjadi panutannya. Seiring berjalannya waktu, patung-patung tersebut dipertuhankan oleh generasi-generasi berikutnya.

Memuliakan dan menghormati orang shalih, bukanlah perbuatan yang tercela, justru dianjurkakan oleh agama Islam. seseorang dihormati karena beberapa factor, misalnya karena kepintaranyya, jasa-jasanya, sebab keturunan, pemgaruh dan kekuasan yang dimilikinya, ataupun mungkin karena banyaknya kekayaan. Terhadap orang alim ataupun cendikiaman misalnya, nabi pernah menyampaikan pesan agar memuliakan orang alim karena dengan demikian berarti telah memuliakan Nabi, orang yang telah memulikan Nabi berarti telah memuilakan Allah, dan orang yang memuliakan Allah maka akan dapat balasan surga.

Seseorang memang dipernanankan memuliakan karena faktor keturunannya, hal ini bisa dilihat dari ungkapan Syaikh Abdullah bin Alawi al-Haddad dalam kitab al-Fushul al-'Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyyah yang menegaskan bahwa keturunan Nabi mempunyai kemulian tersendir, dan Nabi Muhammad selalu memberikan perhatian khusus kepada keluarganya. Ia juga mewanti-wanti kepada umatnya agar mencintai dan menyayangi ahlu bait. Yang menjadi problem bukan pada sikap seeseorang dalam memberikan penghormatan kepada orang yang dikaguminya, tapi lebih kepada sikap israf dan berlebihan   (ghuluww) dalam memperlakukan orang yang menjadi panutannya. Sikap israf dan ghuluw akan menjadikan seserang menganggap bahwa pujannya adalah orang suci yang tidak tersentuh dosa, paham inilah yang menjadikan didalam ajaran islam dilarang.

Lantas bagaimana seharusnya sikap yang harus dilakukan dalam memberikan penghormatan kepada orang lain agar tidak terjerumus dalam perbuatan syirik. Kita bisa belajar dari Sayyid Abdullah bin Alawi dalam memberikan penghormatan kepada ahlu bait. Ia berpesan agar dalam menunjukkan penghormatan dan kecintaan kepada ahlu bait lebih mengedepankan sikap moderat tidak berlebihan, hal ini disebabkan karena mereka juga manusia biasa yang tidak bisa luput dari perbuatan maksiat dan dosa.

Nabi memberikan larangan yang tegas kepada umatnya agar tidak larut dalam penghormatan yang berlebihan. Bahkan Nabi sendiri tidak ingin umat menganggapnya melebihi dari kapasitasnya sebagai hamba dan utusan Allah.

.

" janganlah kamu memiliki sikap tathawwur (berlebih-lebihan) dalam menyanjungku, sebagaimana orang Nasrani memperlakukan putra Maryam (Nabi Isa), saya hanyalah seorang hamba Allah dan utusannya. (HR. Bukhari).