Secara historis, perbedaan yang diikuti saling mencela dan menyalahkan sudah terjadi dalam sejarah Islam. Ali bin Abi Talib dan Muawiyah keduanya adalah sahabat nabi yang harus adu otot karena saling mengkafirkan satu sama lain. Kekuatan yang sudah lama dihimpun pecah seketika, tiada lagi persaudaraan, yang ada hanya pembenaran diri sendiri dan penyalahan orang lain dan diberi derajat 'kafir' serta halal darahnya. Ini merupakan pelajaran berharga bagi kaum muslim sesudah mereka.Â
Pelajaran yang harus diperhatikan dalam perbedaan adalah perbedaan yang ditempuh oleh ulama mazahib arba'ah (mazhab yang empat). Perbedaan yang mereka utarakan bukanlah suatu perpecahan tetapi suatu kesepakatan dalam perbedaan, sepakat walau tidak sependapat yang berbias pada rasa toleransi yang tinggi. Mazhab apapun yang dianut oleh kaum muslimin para pendiri mazhab tidak pernah mencela apalagi menyalahkan.Â
Mengapa terjadi perbedaan dalam Islam padahal bersumber pada kitab yang sama?. Di sinilah kemukjizatan al-Quran dengan unsur balagah (stilistik), struktur kalimat (morfologi) dan Nahwu (sintaksis) yang ada di dalamnya. Al-Quran tidaklah statis dan jumud, satu kata dan kalimat dapat ditinjau dari berbagai aspek. Dengan demikian, jelas akan berbeda penafsiran Zamakhsyari dalam 'al-Kassyaf' dengan Ibn Katsir dalam 'Tafsir al-Quran al-'Azim'.Â
Tentu akan berbeda pula penafsiran Buya Hamka dengan penafsiran Quraish Shihab dalam tafsirnya 'al-Misbah'. Semua penafsiran hanyalah sarana mendekati kebenaran dan bukan suatu hal yang mutlak. Diferensiasi ini terjadi sesuai dengan perkembangan faktor bahasa dan ilmu pengetahuan manusia. Namun apakah para mufassir kontemporer menyalahkan para pendahulu mereka? Tidak. Namun penafsiran terdahulu merupakan landasan awal dalam mewujudkan penafsiran yang kontemporer, aktual dan akseptebel bagi manusia masa kini.
