Thomas Aquinas

Thomas Aquinas berasal dari keluarga bangsawan. Ia dilahirkan pada tahun 1225 di Roccasecca, Italia. Ketika Thomas Aquinas masih muda, ia tinggal di Monte Cassino bersama pamannya, pemimpin sebuah ordo keagamaan (Tafsir, 2010: 98). Aquinas tinggal di sana selama sembilan tahun, dari tahun 1230 hingga 1239, belajar di Universitas Napoli.  Dari tahun 1239 hingga 1244, ia belajar di Universitas Paris, di mana seorang pria bernama Albertus Magnus (St. Albert Agung) langsung menjadi rektornya. Pada tahun 1252, Thomas Aquinas tinggal di Kln. 

Pada tahun 1252, Thomas Aquinas kembali belajar di Fakultas Teologi Universitas Paris. Lima tahun kemudian, pada tahun 1256, Aquinas menerima diploma (licentia docendi) di bidang teologi.  Aquinas mengajar di sana sampai  tahun 1259. Antara tahun 1262 dan 1272, Aquinas kembali ke Universitas Paris dan menulis tantangan terhadap ajaran seorang pria bernama ibnu Rusyd. Sejak tahun 1272, Thomas Aquinas mengajar di Universitas Naples (Tafsir, 2010: 98). Karya  Thomas Aquinas yang paling penting adalah Summa Contra Gentiles dan Summa Theologia. Thomas Aquinas juga mempelajari karya-karya besar Aristoteles dan dipengaruhi oleh pemikiran filosof Islam Al-Ghazali (Taufik, 2020: 190).

Teori Pengetahuan Thomas Aquinas.

Gulthom berpendapat sehubungan dengan Thomas Aquinas bahwa: Akal budi sendiri tidak dapat membuktikan realitas esensial iman Kristen. Artinya filsafat ditentukan oleh penjelasan akal yang sistematis, sedangkan agama ditentukan oleh iman (Gultom, 2016).  Menurut Thomas, ada dua cara atau jalan menuju pengetahuan. Dua jalur: "Yang pertama adalah akal (pikiran) manusia yang sampai kepada Tuhan, dan  yang kedua adalah keimanan yaitu diterimanya wahyu Ilahi (Gultom, 2016: 46)."

Pikiran manusia dapat memperoleh pengetahuan  dengan mengenal objek-objek  nyata yang terlihat atau ditemuinya. Kebenaran iman, yaitu kebenaran ajaran Tuhan, harus diterima dengan iman. Hanya iman yang dapat menerima keberadaan Tuhan sebagai sumber kebenaran dan sumber utama ilmu pengetahuan itu sendiri. Sesuatu yang tidak dapat diselidiki dengan akal adalah objek keimanan. Gulthom berpendapat: Pengetahuan yang diperoleh melalui iman sama sekali tidak kalah dengan pengetahuan yang diperoleh melalui akal. "Kebenaran yang diperoleh melalui akal selaras dengan ajaran wahyu (Gultom, 2016: 46)."

Penulis percaya bahwa keimanan tidak bisa diukur dengan tingkat keimanan seseorang, dan tidak ada seorang pun selain Tuhan yang tahu bahwa keimanan tidak bisa diselidiki, dilacak, atau bahkan dijelaskan. Puncak ilmu adalah penerimaan akan keberadaan Tuhan melalui iman. Artinya, kita percaya pada hal-hal yang belum pernah kita lihat, sentuh, atau rasakan, namun yakin bahwa Tuhan benar-benar ada. Jika Anda berpikir secara logis, bukankah mungkin untuk mempercayai sesuatu yang belum pernah Anda lihat? Ketika kita melihat orang, misalnya, kita tidak bisa mempercayai mereka karena mereka berbohong, tapi bagaimana dengan Tuhan? Pertanyaannya bukan apakah keberadaannya logis, namun seberapa sensitif kita terhadapnya. Iman tumbuh di hati kita  dan diam-diam menjadi saksi keagungan Tuhan. Oleh karena itu, ilmu yang berdasarkan keimanan tidak kalah dengan akal, karena akal sejalan dengan wahyu. Thomas berpendapat bahwa hukum abadi adalah sumber dari segala hukum yang berlaku.

Teori Harga Jual Thomas Aquinas.

 Teori Harga Jual Wajar Thomas Aquinas menyatakan bahwa penjual dilarang keras menjual barang dengan harga terlalu tinggi, dan pembeli dilarang keras menjual barang dengan harga terlalu rendah : 1318)).

Penulis mencatat Thomas Aquinas menyatakan bahwa penjual dilarang keras menjual barang dengan harga yang terlalu tinggi, dan pembeli juga dilarang membeli barang dengan harga yang terlalu rendah. Tentu saja melarang penjual menjual barang dengan harga yang sangat tinggi akan menghindari keserakahan seseorang atau kebijakan seseorang yang mencari keuntungan berlebihan dan dapat mengakibatkan kerugian bagi penjual. Oleh karena itu, melarang pula pembeli membeli barang dengan harga terlalu rendah. Menggunakan teori harga jual Thomas Aquinas pasti akan memberikan kontribusi keadilan bagi penjual dan pembeli. Pemikiran Ekonomi dan Sosial Asian Journal of Philosophy and Religion (AJPR) Vol.1 No.2, 2022: 81-96 Thomas melangkah lebih jauh: Pedagang memindahkan barang dari tempat yang melimpah ke tempat diangkut layanan penting dengan mengangkutnya. Persediaan mereka terbatas. Thomas juga menjelaskan tentang saling menguntungkannya jual beli (Rashid, 2020: 17).

 Penulis menyatakan bahwa  Thomas berpesan kepada para pedagang untuk memberikan pelayanan penting terkait pengangkutan barang dari tempat yang berlimpah ke tempat yang kekurangan agar dapat melakukan perdagangan yang menguntungkan, termasuk saling menguntungkan  dalam  jual beli; Konsep persahabatan dalam pemikiran Thomas Aquinas menekankan bahwa persahabatan yang mulia hanya diperuntukkan bagi manusia, pada hakikatnya individu. Namun dari sudut pandang persahabatan, kami juga mencintai semua orang yang bersamanya, meskipun dia tidak berbudi luhur. Thomas Aquinas mendasarkan filosofinya pada keyakinan bahwa Tuhan itu ada. Ia mengetahui bahwa  banyak teolog yang berpendapat bahwa keberadaan Tuhan hanya dapat diketahui berdasarkan iman, bukan  akal. Bertentangan dengan pandangan Thomas Aquinas,  menyatakan bahwa keberadaan Tuhan dapat  diketahui dengan akal. Untuk membuktikan pernyataan tersebut, beliau mengajukan lima dalil dalam  (Tafsir, 2010: 99).

Dalam argumen pertama, ia menggunakan istilah argumen kinetik. Tafsir menulis: "Segala sesuatu yang bergerak pasti digerakkan oleh sesuatu yang lain, karena tidak mungkin berpindah dari kemungkinan bergerak tanpa sebab menuju pada kenyataan bergerak, dan tidak mungkin ada sebab di dalamnya. Dengan kata lain, mustahil adanya sesuatu untuk bergerak dengan sendirinya. Menurut para peneliti, hal ini menunjukkan bahwa mungkin ada moderator atau fasilitator (tersembunyi) yang terlebih dahulu memindahkan , atau bahwa Aquinas pada dasarnya memanipulasi berdasarkan pandangannya terhadap. Hal ini menimbulkan kecurigaan bahwa dapat diorganisir sepenuhnya. Secara umum peneliti mengatakan bahwa keseimbangan di alam bergantung pada penggerak awal (first mover of the stasioner ? Peneliti yakin inilah penyebab utama. Para peneliti (dan bukan sekedar peneliti) meyakini bahwa Tuhan tidak dapat digerakkan oleh siapapun, karena Tuhanlah yang menggerakkan dan Tuhanlah yang menentukan segala sesuatu di dunia ini. Pada jawaban kedua, ia menggunakan istilah "argumen penyebab yang cukup" (penyebab efisien).

 Penulis berpendapat bahwa argumen kedua yang dikemukakan Aquinas merupakan argumen (postulat) yang memerlukan gaya berpikir rasional dan mendasar untuk memahami argumen . Paragraf  di atas mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang menjadi sebab itu sendiri. Oleh karena itu, dia harus didahulukan sebagai dirinya sendiri. Sebagai manusia, apalagi , dia tidak bisa menanyakan pertanyaan yang tidak manusiawi tentang keberadaan manusia. Apakah lahir dari seorang wanita? Jika iya, dari mana asal wanita tersebut?

Tentu saja semua ini mengacu pada sebab pertama, atau sebab pertama itu sendiri. Dan Tuhanlah yang memiliki akar permasalahan. Karena Tuhan ada sebelum sebab ada. Argumen ketiga adalah argumen kemungkinan vs keharusan (kemungkinan vs keharusan). Thomas Aquinas mengatakan, "Keberadaan alam itu mungkin dan mungkin tidak mungkin (Suharyanto, 2019: 112)" dan penulis menarik hubungan antara dengan apa yang ditemukan Thomas Aquinas di atas. Dalam kitab Kejadian diceritakan bahwa alam semesta pada tahun berasal dari ketiadaan dan diciptakan oleh Sang Pencipta. 

Pada hakikatnya di alam ada rangkaian peristiwa yang diawali dengan kepunahan, kemunculan, perkembangan, dan akhirnya berakhir dengan kehancuran atau kepunahan. Pernyataan yaitu "Alam berevolusi menuju kepunahan" ini merupakan konsekuensi dan bukti bahwa alam tidak selalu ada, karena keberadaan dan ketiadaan tidak dapat terjadi bersamaan dengan peristiwa/peristiwa/waktu. Sifat ini bermula dari ketiadaan dan muncul sedemikian rupa sehingga kita dapat menyimpulkan bahwa untuk menjadi ketiadaan seseorang harus ada, dan untuk menjadi ada seseorang harus menjadi ketiadaan. Tidak mungkin sesuatu tidak ada, tiba-tiba (otomatis) muncul dan ada tanpa sebab. Yang pertama adalah Allah yang mampu mengubah yang tidak ada menjadi ada.

 ``Yang Esa yang mempunyai kemampuan untuk mewujudkan segala sesuatu itulah yang disebut Thomas Aquinas sebagai Tuhan.

'' Argumen Keempat: Argumen ini ternyata tentang nilai-nilai yang terdapat di alam (Bierman dan Gould : 640).

 "Thomas percaya bahwa kandungan alam terbagi dalam beberapa tingkatan.