Gadis Kretek: Indie, Perempuan, Imajinasi, dan Sejarah Kelam

Gambaran Umum Film Gadis Kretek

Film besutan Sutradara Kamila Andini dan Ifa Isyanah dalam Serial Netflix Original Indonesia Pertama ini, berhasil memasuki daftar global Netflix Top 10 di tahun 2023. Film ini merupakan serial web yang berhasil menduduki peringkat 10 dalam daftar TV non-English dan telah ditonton lebih dari 1,6 Juta jam dalam satu pekan. Diangkat dari Novel karya Ratih Kumala dengan judul yang sama. Film ini pun turut dibintangi Tissa Biani, Sha Ine Febriyanti, Winky Wiryawan, Sheila Dara, Ibnu Jamil, Rukman Rosadi, Verdi Solaiman, Nungki Kusumastuti, Dimas Aditya, Pritt Timoyhy, dan Tutie Kirana.

Serial drama web yang luar biasa ini menceritakan tentang kisah Dasiyah (Dian Sastro), Perempuan yang senantiasa melawan kemapanan, serta gemar dan ahli dalam meracik saos kretek. ''Gadis Kretek'' juga merupakan cerita menarik yang mengisahkan seorang Perempuan berdaya, dengan cerita cinta indah antara Jeng Nyah (Dasiyah) dengan Soeraja (Ario Bayu), dalam peristiwa Indonesia di Tahun 1960-an.

Gadis Kretek dan Nadin Hamzah

Saat mulai menyusun outline tulisan ini, sambil menikmati beberapa kumpulan lagu dari Nadin Hamzah---tiba di satu fase mendengarkan kumpulan lagunya--penulis terdorong mendengarkan lagu, "Rayuan Perempuan Gila". Bukan main harunya, apalagi dinikmati disaat-saat sedang menulis film yang lagi ramai ini. Terlebih, pada lagu ini merupakan salah satu lirik yang menjadi ruh dalam film, dan menggambarkan sosok Jeng Nyah (Dasiyah), aktor utama yang diperanakan oleh Dian Sastro. Umumnya saat menonton dan menikmati ending film ini---penonton akan ikut diwarnai oleh iringan instrumen genre Indie yang bukan main syahdu ini. Meski akhirnya juga kecewa. Namun yang pasti, mesti diakui lirik-lagunya adalah satu kesatuan yang tak pernah bisa terpisah dari film:

"Bukan apa, hanya bersiap
Tak ada yang tahu, aku takut
Tak pernah ada, yang lama
Menungguku sejak dulu
Yang terjadi.. sebelumnya
Semua orang.. takut padaku''

Ikut terbawah menikmatinya, di sini saya tiba-tiba sadar bahwa Sejarah Perempuan adalah Sejarah yang disiapkan, meski seringkali tak ada yang tau--kebanyakan patah, meski berusaha tumbuh lagi--tapi banyak yang takut, utamanya pikiran-pikiran yang telah dicekoki budaya patriarki. Iya, perempuan memang selalu patah dengan masa lalu, retak oleh budaya patriarki, dan tumbuh bersama perlawanan. Semua dirayakan dalam film ini; dirayakan dalam Sejarah, dirayakan dalam kemenangan, dirayakan dalam kenyataan hari-hari--meski kesekian kalinya patah lagi dan lagi.

Gadis Kretek dan Pembentukan Imajinasi

Imajinasi berbeda halnya dengan hayalan. Artinya tidak mungkin sama. Hayalan hanyalah sebuah cara manusia, dalam membayangkan dunia yang tidak dibentuk oleh apapun; pengalaman, penyalinan kenyataan, pilihan rasa (taste), pergulatan konseptual dll. Sedangkan  Imajinasi adalah cara manusia mereka-bayangkan sebuah realitas secara konseptual--lengkap dengan yang ia alami dari pergulatan kehidupan akan-nya; penyalinan kenyataan, pengalaman, pilihan rasa (taste), akan satu hal. Maka jelas sudah, prasyarat imajinasi adalah penyalinan kenyataan dari pengalaman yang dikonsepkan oleh rasa.

Begitulah syarat utama seorang penonton dalam memahami film serial gadis kretek ini. Jeng Nyah adalah representasi dari imajinasi seorang Perempuan peracik saos kretek--yang dilebur dalam pergulatan pengalaman kehidupannya. Pada perusahan industri kretek milik ayahnya, Jeng Nyah hanya ditempatkan sebagai pengelola manajemen pemasaran industri kretek miliknya. Sebab ini berkaitan dengan posisi perempuan yang dibayangkan oleh Masyarakatnya pada masa itu---perempuan hanyalah salah satu sepesies manusia yang tak dibekali imajinasi dalam banyak hal, termasuk meracik saos kretek. Di dalam industri kretek, Perempuan diyakini hanya bisa melinting. Ini bisa dilihat dari keberadaan buruh pelinting kretek milik ayahnya, yang hanya dipenuhi oleh emak-emak perempuan. Sedangkan, dalam Pengalaman dan pergulatan kehidupannya, sosok Jeng Nyah sebanarnya memiliki kemampuan menikmati kretek dan meraciknya. Namun bertahun-tahun ia pun hanya bisa dihantui rasa penasaran yang tak ada habisnya, untuk bisa meracik saos kretek.

Sampai tiba pada masanya, kehadiran sosok Soraya yang kelak menjadi kekasihnya, memberi ia kesempatan untuk membunuh rasa penasaran yang dihantui bertahun-tahun itu. Jeng Nyah pun pada akhirnya menjadi peracik saos kretek ternikmat dalam Sejarah industri kretek pada masanya. Seperti halnya seorang seniman, Jeng Nyah adalah seniman kretek yang diberi kesempatan untuk menuangkan imajinasinya yang berangkat dari; pengalaman, penyalinan kenyataan, pilihan rasa (taste), dan pergulatan kenyataan.

Gadis Kretek dan penindasan Perempuan

Film ini juga pada prinsipnya adalah untuk menjelaskan kekaburan Sejarah akan perlawanan Perempuan yang sering menjadi tentakel patriarki, utamanya posisi tubuh Perempuan yang sering ditempatkan pada posisi kedua, atau apa yang disebut Beauvoir sebagai "The Second  Sex" dalam bukunya yang fenomenal.
Hal ini bis akita lihat pada setiap alur dan plot film yang dibingkai sedemikian rupa oleh narasi-narasi mengharukan: kisah cinta yang rumit, Penghianatan, bisnis dan tradisi terkekang hanya karena ia Perempuan. "The Secound Sex" adalah makna dan kehadiran Perempuan yang selalu ditunda. Hanya pada laki-laki lah kesempatan dan makna Perempuan bisa ada. Itulah kenapa Beauvoir mengatakan ''Perempuan dipenjara oleh kata Perempuan''. Seolah ia telah menjadi takdir paling luhur dan abadi. Bahkan, sampai sekarang pun masih terus direproduksi secara berkelanjutan dalam pertarungan kelas sosial di mana pun dan kapan pun. Itulah kenapa Jeng Nyah, yang juga terlahir sebagai gadis desa, menolak jika hanya dibatasi pada urusan domestik: masak, macak, dan manak. Baginya Perempuan juga bisa menciptakan Sejarah, tak hanya berserah pada Nasib. Meski akhirnya kita bersepakat bahwa pada garis besar film ini, Jeng Nyah telah menjadi representasi kehadiran Perempuan yang selalu ditekan oleh derita kehidupan dan budaya patriarki.

Sejarah Kelam Yang Ditelanjangi dalam Film

Tak banyak Film Indonesia yang cukup berani untuk mengangkat kembali Sejarah kelam bangsanya. Cerita soal Peristiwa 65,G03S, dengan ikut terkuburnya jutaan bangkai manusia sebangsa--pada rezim yang bringas, dalam Sejarah Indonesia Modern (Orba), pun ikut diangkat. Sebuah sejarah  kelam yang kembali diangkat ini merupakan tragedi bencana kemanusian terbesar setelah Sejarah Holocaus Nazi\Hitler, kepada bangsa yahudi di jerman. Dalam Film ini semua dipertontonkan secara telanjang-- bagaimana orang-orang yang dituduh PKI tanpa proses klarifikasi apalagi pengadilan, langsung diadili. Tak ada bedanya dengan pembunuhan pada hewan. Inilah Sejarah yang dikatakan oleh Jhon Rosa bahwa ''kita seperti ingin melupakannya ketimbang merenungkannya, atau kita lebih ingin membantahnya ketimbang memahaminya''.

Sejarah inilah yang membuat idroes, Ayah Dasiyah (Ruman Rosadi), diculik kelompok militer dirumahnya dan dibunuh. Padahal Ayah Dasiyah bukanlah anggota PKI, namun karena persaingan industri Perusahaan kretek, namanya pun ikut tertuang dalam daftar pencarian PKI. Yang sebenarnya Namannya hanya dimasukan oleh soedjagat (Verdi Solaiman), yang juga sama-sama bersaing dalam industri kretek. Namun karena dibalut dendam dan rasa cemburu yang meledak-ledak dari soedjagat, Dasiyah pun ikut menjadi tawanan politik (Tapol) selama hampir dua tahun. Tragis betul bukan? Negara pada masa kelamnya tidak hanya membantai sembarang, bahkan diatas kertas kepentingan investasi--semua bisa dipikul rata oleh badai masalah penuduhan atas orang-orang PKI dan yang bukan PKI.. Hmm, memangnya cinta dimasa lalu harus selalu tragis dan gagal yah?

Pada episode ke-empat dan ke-lima film, cerita kian dibumbui dengan upaya memohon maaf atas penghianatan Sejarah yang dengan sadar dilakukan oleh Raya (Ario Bayu), kepada Dasiyah, mantan kekasihnya yang dicintainya setengah mati. Baru di masa-masa tuanya ia lalu menyesal karena tidak memperjuangkan Dasiyah setelah bebas dari tawanan politik (Tapol) dulunya. Akhirnya ia pun menitipkan wasiat untuk mencari keberadaan Dasiyah di masa tua, hanya untuk memohon maaf. Hmm minta maaf di hari tua? Bayangkan jika itu menimpamu atau mantanmu, di masa-masa tua. Seperti Orde-Baru saja, meminta maaf atas kejahatan kemanusian setelah kejahatan telah dikubur dari ingatan dan sejarah. Bahkan sebenarnya, sampai saat ini pun enggan untuk meminta maaf atas semuanya.

Inilah Sejarah kelam yang buruk dari negara kita, bahkan kedua pasangan yang sedang bernafsu membuat Sejarah atas nama cinta dan kretek, dipisahkan oleh keberingasan kekuasaan. Saya harap kalian tidak menemui hal ini dalam perjalanan cinta kalian, di tengah-tengah wajah kekuasaan yang tak berubah dan enggan untuk selalu mengaku salah pada Sejarah.

Dalam film ini semua telah dianyam oleh sutradara menjadi rapi untuk dipercakapkan: Musik indie ala Nadin, budaya patriarki, imajinasi Perempuan, keliling masa lalu, melihat persoalan ekonomi-politik, dan patah hati ala gadis saos kretek. Terlepas dari keterhubungannya dengan dunia nyata, Film ini mengingatkan: Jangan main-main dengan masa lalu jika tak ingin sedih dan kecewa, seperti nestapa yang menimpa arum dan cucu keturunan idroes di akhir Film.

Referensi:

•1 Wikipedia, Sinopsis Gadis Kretek 2023 

•2 Fahmi Karim, Gadis Kretek: Perayaan Patah dan Maaf Pada Sejarah (Kompasiana: 05 Nov 2023), hal 1-2