Gaya Kepemimpinan Republik Platon

2. Katabasis (turun kembali ke dalam gua, melambangkan kembalinya mendidik orang lain)

 Konsep Filsafat:
1. Philosophos Phusis -- filsuf alam yang mencari Dianoia (pemikiran diskursif) dan Noesis (wawasan intelektual).

2. Dikaiosune -- keadilan atau kebenaran, ditemukan saat pendakian dari gua.

3. Kalos Kagathos -- cita-cita hidup "indah dan baik", yang dapat dicapai melalui pendidikan dan wawasan filosofis.

4. Thumos (keberanian) dan Epithumia (keinginan) -- berbagai aspek jiwa manusia, dengan Logistikon (akal) membimbing mereka menuju Ide Kebaikan.

Diagram tersebut juga merujuk pada Garis Terbagi dan Alegori Matahari, yang menguraikan lebih jauh perbedaan Plato antara dunia penampakan (pengetahuan indrawi) dan dunia bentuk (pengetahuan sejati), yang dilambangkan dengan matahari (Ide Kebaikan).

Penjelasan Karya-karya Plato yang berhubungan dengan Konsep Hukum dan Keadilan:

1. Socrates memulai diskusi tentang usia tua dan tua dan menyajikan modelnya sendiri tentang kebahagiaan dan keadilan di rumah Cephalus. Polemarchus juga mengungkapkan pendapatnya tentang keadilan dan keadilan sebagai sebuah kewajiban, untuk berbuat baik kepada teman dan berbuat jahat kepada musuh. Thrasymachus mengungkapkan pendapatnya tentang keadilan politik, dengan menyatakan bahwa keadilan secara praktis adalah kegunaan dari mereka yang yang lebih kuat. Socrates mengintervensi dengan mengatakan bahwa jika mereka yang berkuasa adalah tiran, mereka akan merugikan semua orang, dan mereka semua dapat dikendalikan oleh ketidakadilan. Keadilan adalah kebajikan jiwa, seperti yang dikatakan Socrates, sehingga bertentangan dengan Thrasymachus yang melihat ketidakadilan sebagai sebuah kebajikan. 

2. Glaucon mengintervensi dengan berpendapat tentang kehidupan yang benar dan kategori-kategori kebaikan, dengan menyatakan bahwa keadilan manusia terdiri dari mendapatkan keuntungannya sendiri. Ketidakadilan yang tidak dihukum membutuhkan kekuatan kekuasaan. Keadilan sejati bagi orang biasa adalah "ketidakadilan yang terselubung." Sedangkan, Adeimantus mengintervensi, dengan menyatakan bahwa keadilan dicari hanya untuk reputasi yang diberikan kepada orang yang adil. Socrates mengusulkan analisisnya tentang keadilan dalam sebuah "kota ideal", dimulai dari asal-usul, dari primitif, sebuah desa petani sederhana dengan tugas-tugas khusus yang kemudian berkembang dan membutuhkan keamanan, dan kemudian kesadaran masyarakat yang terdiri dari pengetahuan dan pendidikan, yang memperlihatkan tugas masing-masing warga. 

3. Menyajikan tentang tugas dan pendidikan artistik para penjaga, yang tidak boleh dirusak oleh puisi dan sastra. Socrates membedakan tiga jenis puisi: imitatif, naratif, dan campuran. Kebohongan hanya boleh dilakukan oleh para pemimpin yang berniat baik. Para penjaga harus berhati-hati dengan kebohongan. Pendidikan mereka berfokus pada olahraga dan pengobatan, dan bidang hukum, untuk tubuh yang sehat dan jiwa yang bersih. Dengan demikian, kota yang sebelumnya dianggap bergantung pada kemalasan, akan dimurnikan. Hanya seniman dan pekerja yang akan menciptakan hal-hal yang indah yang boleh masuk ke kota. Adeimantus dan Socrates kemudian mendiskusikan tentang ucapan yang berguna dan ucapan yang dapat ditiru, masalah cinta dan obat-obatan. 

4. Melanjutkan masalah keadilan di antara warga negara. Adeimantus bertanya apakah para penjaga senang dengan batasanbatasan yang dibebankan kepada mereka, dan Socrates menyatakan bahwa semua orang di kota puas dengan tugas yang mereka miliki, dengan pendidikan yang layak. Kebajikan utama adalah kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, yang kemudian ditambah dengan keadilan, yang merupakan jumlah dari ketiga kebajikan tersebut. Kebijaksanaan, khusus untuk para pemimpin, melibatkan pengetahuan yang mendalam dan kemampuan untuk memberikan nasihat yang baik. Keberanian adalah keterampilan yang khusus untuk para prajurit, untuk secara konstan melindungi penilaian terhadap hal-hal yang harus ditakuti dan terhadap mereka. Kesederhanaan, khusus untuk menyiratkan bahwa warga negara tidak boleh terlalu kaya karena mereka akan berhenti bekerja atau terlalu miskin. Kemudian Socrates menganalisis tipe-tipe jiwa, membuat analogi dengan kota hitam dan putih kuda, yang dipimpin oleh seorang kusir yang moderat.