Sudahlah.! Wanita dan pria itu berdamai saja. Kenapa wanita ingin terus menerus menjadi musuh dalam selimut. Alam bawah sadar wanita tampaknya masih diliputi purbasangka kepada kaum pria, sebagai makhluk bagak penindas. Siapa yang bilang begitu, jangan – jangan bisa sebaliknya. Meriahnya Hari Kartini, wow.!
Peringatan Hari Kartini terlihat seperti kenduri kaum Hawa yang pernah terjajah berabad lamanya, lalu merayakan kebebasan mereka. Kaum Adam yang dituding sebagai penjajah, ikut pula bertepuk tangan, ada – ada saja.
Kebebasan seperti apa? Dulu Kartini dipingit, lalu mengirim rangkaian surat kepada sahabat - sahabat pena Holanda. Kartini terkagum – kagum kepada wanita Barat yang bisa sekolah tinggi ketika ia harus dikunci di rumah. Elegi feminis Kartini dalam surat – surat itu kemudian menjadi simbol ketertindasan.
Apa yang salah dengan kata pingit. Itu adalah sebentuk kearifan lokal untuk menjaga harkat wanita, daripada mereka melenggang di jalanan lalu membuat aib keluarga, bisa – bisa diperkosa Belanda. Dipingit dengan kesempatan untuk sekolah adalah dua hal yang sebenarnya bisa dipisahkan. Sezaman itu, jangankan wanita, pria bisa tulis baca saja sudah sangat mahal harga dirinya. Kartini masih beruntung karena ia berdarah biru sehingga dapat mengenal bangku sekolah. Sampai usia 12 tahun, ia diperbolehkan menuntut ilmu di Europese Lagere School (ELS).
Apa boleh buat Kartini menjadi Pahlawan Nasional yang tanggal lahirnya diperingati dengan kebaya dan aneka lomba. Kartini menjadi mitos, menjadi kultus, menjadi simbol, menjadi wacana usang kesetaraan gender. Padahal di belakang Kartini ada barisan nama harum yang lebih layak menjadi “Kartini” sebenarnya. Mereka lebih berkeringat, lebih berdarah – darah, lebih besar pengaruh bekas tangannya.
Dibanding Malahayati, Panglima Perang Kerajaan Aceh yang pernah hidup hampir tiga abad sebelum dirinya, Kartini hanyalah wanita sendu dari kelas priyayi yang terlalu akrab dengan Belanda. Dibanding Rohana Kudus, wanita Minangkabau, wartawati sekaligus pejuang pendidikan untuk kaumnya, Kartini terlihat sangat hijau dan hanya pandai beretorika di manara gading. Bahkan dibanding bangsawan Melayu, Engku Puteri Hamidah, dengan ketegasan dan keteguhan sikapnya, Kartini hanyalah wanita ambigu yang menolak dipingit, menjadi objek poligami yang pasrah dan kebarat – baratan. Atau siapa yang tak mengagumi Aisyah Amini - Singa Betina dari Senayan - pada masa Orde Baru, Kartini akan terlihat biasa.
Adalah J.H. Abendanon Menteri Kebudayaan, Agama, dan Kerajinan Hindia Belandamengumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan Kartini pada teman-temannya di Eropa. Namun surat – surat tersebut dicurigai sebagai hasil rekayasa atau dramatisasi karena bersamaan dengan dilancarkannya Politik Etis (balas budi) Belanda. Keluh kesah Kartini dijadikan alat untuk menohok sekat – sekat adat yang menghambat realisasi sekolah – sekolah di tanah jajahan. Keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis Belanda, kemudian mendirikan Sekolah Kartini di berbagai kota di Pulau Jawa.
Kisah – kisah surat Kartini kemudian diadaptasi oleh Armijn Pane, Sastrawan Pujangga Baru dengan menulis bukuHabis Gelap Terbitlah Terang (1938), lalu diperkuat dengan syair – syair hiperbola Wage Rudolp Supratman dengan Ibu Kita Kartini kemudian disusul sebuah kompilasi berjudul Panggil Aku Kartini Saja oleh Pramoedya Ananta Toer.
Hingga kemudian Presiden Soekarno mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 108 Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun menjadi hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini.
Daripada memusingkan kenapa Kartini bisa menjadi simbol emansipasi wanita, saya pribadi justru tertarik mengamati pemandangan aneh tentang repro negatif potret Raden Ajeng Kartini tertulis tahun pembuatan 1890, artinya ketika foto itu dibuat Kartini masih berumur sebelas tahun. Dengan sanggul dan kebaya, Kartini terlihat sangat ibu – ibu untuk ukuran belia sebelas tahun.
Meminjam Plato, dunia manusia hanya sedalam pikirannya sendiri. Kita sering berada dalam akuarium pikiran sendiri, hal – hal di luar itu akan tertolak. Ketika sebuah pola pikir terbentuk, maka hal – hal yang tidak identik dianggap sesat. Aktivis feminisme membonceng semangat Kartini untuk membuat konstruksi berpikir bahwa wanita berada dalam ancaman. Seolah – olah wanita selama initerus berada dalam subordinat dan hegemoni kaum pria, lewat doktrin patriarki, kungkungan adat dan seterusnya.
Pikiran wanita dipenuhi oleh emosi – emosi dalam rupa – rupa yang aneh: ia cinta mati kepada musuh bebuyutannya, untuk kemudian membuat mereka beranak pinak. Rasa sakit akibat melahirkan, karena benih yang ditanam pria, justru tidak dianggap sebagai bentuk penindasan, karena emosi wanita sudah disaluti cinta.
Kesetaraan gender dan emansipasi wanitakini masih didengung – dengungkan. Belum juga puas rupanya. Perasaan – perasaan wanitalah yang membuat mereka merasa lemah, terjajah sehingga butuh perlindungan, perlakuan khusus dan kuota politik. Sedangkan Tuhan menurunkan Adam dan Hawa ke dunia tanpa ada perlakuan khusus. Sama – sama ditaruh di belantara ganas paling primitif dari ujung ke ujung.
Tuhan menciptakan pria dan wanita dalam harmoni. Saling menguatkan, tidak saling meniadakan. Orang purba sudah mencontohkan harmoni itu. Pria berburu dan wanita mengolah biji – bijian. Pria membanting tulang dan wanita menyusui. Pria melanglang buana, wanita menjaga rumah dan harta benda.
Apakah dengan meninggalkan dapur, wanita sudah disebut modern? Tidak juga. Saya sudah beratus – ratus kali menonton film Barat, sangat jarang ditemukan pembantu rumah tangga. Wanita Barat, sebagai simbol modernitas bagi wanita Indonesia, tetap bekerja di dapur, mengurus anak dan berada wilayah privat lebih banyak dibanding pria, suami mereka.
Apakah wanita fisik dan mentalnya lebih lemah? Tidak juga. Jika pernah menonton reality show Fear Factor di televisi, maka kita dapat menyaksikan sekat – sekat gender dinihilkan. Pria dan wanita sama – sama mendapat tantangan yang sangat memacuadrenalin. Mereka sama – sama digantung, dilontarkan, melewati titian berbahaya dan mengunyah benda menjijikkan untuk mendapatkan US $ 50.000.
Apakah wanita terlalu kemayu sehingga tidak berbahaya? Tidak juga. Tidak semua wanita menggemaskan seperti Hello Kitty.Agrippina, Chaterine Agung, Chaterine de’ Medici, Elizabeth Bathory, Santa Olga adalah sedikit nama tiran wanita haus darah yang menyiksa sampai mati bangsanya sendiri.
Lalu apa yang menjadi soal? Jika boleh menebak, lagi – lagi soal perasaan. Momok paling menakutkan oleh wanita terhadap prianya adalah poligami. Sayangnya Kartini tidak dapat diharapkan untuk mewakilkan ketakutan wanita soal yang satu ini. Pada akhirnya Kartini adalah sekeping puzzle sejarah yang bangunan kepahlawanannya tampak bersinar di satu sisi, tapi redup di sisi yang lain.
****
Isu – isu keseteraan gender dalam skala global banyak dikaitkan dengan penempatan perempuan pada posisi kedua dalam stratifikasi sosial. Budaya patriarki yang lebih dominan menempatkan wanita pada wilayah privat menyebabkan ketidakpuasan dan rasa terkekang. Masih maraknya gerakan feminisme adalah penanda bahwa upaya – upaya penindasan terhadap kaum hawa masih saja terjadi.
Kaum liberal menuding bahwa hegemoni yang menimpa wanita adalah akibat kurangnya daya saing wanita sendiri untuk mencerdaskan diri mereka sehingga mampu mereduksi dominasi pria. Sedangkan golongan Marxis menilai, kaum kapitalislah yang menindas wanita, dengan menjadikan mereka sebagai buruh tanpa perlindungan terhadap kesehatan reproduksi bahkan mempersyaratkan wanita tidak kawin dan beranak.
Orang Sosialis menyebut, ketertindasan kaum wanita adalah akibat garangnya mesin kapitalisme dan kolotnya budaya patriarki. Sedang agama mendalilkan, pria dan wanita memiliki hak dan kewajiban mereka dalam porsi yang sesuai dengan fitrah masing - masing. Wanita tidak diberatkan kecuali di dalamnya ada balasan kemuliaan harkat dan janji surga. Bukankah ini sudah sempurna wahai Ibu kita Kartini?. ***
