Literasi Puisi sebagai Penguat Religiusitas

Beginilah puisi dari Muhammad Sofyan:

Bila Kau hendak memanggil // panggil aku sendiri // Bila Kau hendak memberi // jangan aku sendiri.
 
Sedang Puisi dari Avida Virya iyalah:

Aku mendengar // Tuhan berkata: // engkau tak perlu gelisah // mama-mu akan memberimu // bahkan lebih baik lagi.

Kedua puisi di atas, menurut Gus Dur mencerminkan kedekatan seorang anak dengan Tuhan. Bahkan Gus Dur membela mereka dengan menyatakan bahwa "Tuhan pun akrab dengan mereka." 

Gus Dur juga mengisyaratkan bahwa masalah dasar bangsa ini (red. Indonesia) bisa teratasi kalau warga bangsa memiliki wawasan transendental yang kaya, yang memungkinkan mereka menemukan harkat manusia.

Sedangkan religiusitas menurut Paul Tillich, filusuf profetik, disebut sebagai 'dimensi kedalaman'. Manusia bisa menjadi religius karena dengan penuh kerinduan menanyakan tentang eksistensinya dan sangat menginginkan memperoleh jawaban, sekalipun jawabannya akan 'menyakitkan'. 

Seorang religius adalah mereka yang mencoba mengerti hidup dan kehidupan secara lebih dalam daripada batas lahiriah saja; yang bergerak dengan dimensi vertikal dari kehidupan ini; dan mentransendensikan hidup. Y.B. Mangunwijaya dalam sisi yang lain mengatakan bahwa agama tidak lebih hanya lembaga (institusi) kebaktian kepada Tuhan.

Sedangkan Abdul Rozak yang mengutip ungkapan William James memberikan tanda bahwa puncak dari pengalaman estetis adalah penghayatan manusia dengan sepenuh jiwa terhadap pelaksanaan institusional religion. Pernyataan ini menunjukan bahwa pendekatan nonagama merupakan cara lain yang bisa dijadikan sebagai jalan menuju entitas Suprarasional---Tuhan. Kebangkitan religusitas yang timbul dari pendekatan nonagama selalu dilandasi oleh keinginan baik untuk berbuat suatu kebaikan pada sesama mahluk. Sedang Muhammad Abduh memberikan kuncinya; setiap perilaku yang baik akan membawa kepada jalan yang baik. Dan, kebaikan akan menuju kepada Tuhan. (Abdul Wachid B.S. : 2005).

Sebenarnya, konsep pendekatan religiusitas agama dan nonagama terdapat juga di dalam islam. Konsep ini terdapat pada term ayat qauliyah dan qauniyah. Qauliyah secara sederhana adalah wahyu yang diturunkan kepada nabi melalui malaikat jibril (atau sekarang kita kenal sebagai kitab suci al-Quran). 

Qauniyah ialah ayat-ayat Tuhan yang tidak ter-teks-kan, ia berada melalui tanda, alam dan kejadian-kejadian yang ada di sekitar kita. Dua jalur ini bisa dilewati untuk menemukan hakikat Tuhan (religiusitas).

Sedangkan puisi menurut H. B. Jassin adalah suatu karya sastra yang diungkapkan dengan sebuah perasaan yang di dalamnya mengandung suatu pikiran-pikiran dan tanggapan-tanggapan. 

Puisi identik dengan penghayatan akan suatu 'tanda', 'alam', dan 'kejadian'. Nasr Hamid Abu Zaid juga menyatakan bahwa puisi sangat dekat dengan wahyu (al-Quran)---dekat dalam artian sebagai proses komunikasi. Hanya saja, oleh para cendekiawan muslim klasik, pembedaan antara puisi dan al-Quran dikentarakan melalui pengistilahan-pengistilahan.