Moderasi Beragama merupakan satu dari tujuh program prioritas Kementerian Agama Republik Indonesia Tahun 2024. Gerakan ini bertujuan untuk memastikan seluruh rakyat Indonesia menghayati pola pandang, sikap, dan praktik beragama dalam kehidupan bersama dengan cara mengejawantahkan esensi ajaran agamanya berlandaskan prinsip adil, berimbang, dan menaati konsitusi sebagai kesepakatan bangsa.
Keberimbangan yang dikehendaki dalam moderasi beragama bukan mencoba mencari kesamaan ajaran agama-agama, melainkan adanya keterbukaan menerima perbedaan sehingga dapat hidup berdampingan satu dengan yang lain. Sikap-sikap yang terlalu ekstrem, seperti bersikap eksklusif dan menutup diri terhadap perbedaan atau terlalu liberal dan melihat semua sama, bukan ciri-ciri sikap dalam moderasi.
Ada empat indikator yang menunjukkan seorang penganut agama di Indonesia sudah berjiwa moderat (moderatus = terkontrol, terkendali). Pertama, setia kepada komitmen kebangsaan: Pancasila, UUD 1945, Bineka Tunggal Ika, dan NKRI. Kedua, menolak tindakan kekerasan dalam bentuk apa pun. Ketiga, toleran terhadap perbedaan keyakinan. Keempat, adaptif terhadap budaya sepanjang sejalan dengan nilai agama.
Ajaran Moderat Yesus
Pertanyaannya, apakah nilai-nilai moderasi cocok dengan misi dan tujuan setiap agama dan aliran kepercayaan di Tanah Air? Bagaimana pun dogma setiap agama tentu berbeda-beda. Oleh karena itu, pada ulasan ini, saya hanya akan mencoba mengelaborasi kesesuaian nilai-nilai moderasi dengan ajaran Gereja Katolik. Uraian akan dibatasi hanya pada menelisik ajaran Yesus Kristus sehubungan dengan sikap moderat.
Yesus adalah tokoh dan teladan moderasi beragama. Jika moderasi beragama didefinisikan cara pandang, sikap, dan praktik beragama dalam kehidupan bersama dengan cara mengejawantahkan esensi ajaran agamanya -yang melindungi martabat kemanusiaan dan membangun kemaslahatan umum- berlandaskan prinsip adil, berimbang, dan menaati konsitusi sebagai kesepakatan bangsa, Yesus sudah melakukannya.
Memahami esensi ajaran agama sendiri merupakan syarat mutlak dalam moderasi. Mereka yang kurang moderat biasanya kurang mendalami doktrin agamanya dengan benar, jelas, dan tuntas. Namun, kedalaman pemahaman Yesus terhadap agama-Nya tentu tidak perlu diragukan lagi sehingga tidak perlu dibahas di sini. Cukuplah kita mencari tahu bagaimana pemikiran Yesus saat dihadapkan pada perbedaan.
Bagi Yesus, setia kepada negara dan pemangku jabatan negara adalah kewajiban. Sekalipun kebijakan pemerintah tidak sesuai dengan prinsip 'mengasihi sesama seperti diri sendiri' (Mat 22:39), Yesus tetap taat kepada negara. Ketika menjawab pertanyaan orang-orang Farisi: 'Apakah diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak' (Mat 22:17), Yesus tegas menjawab wajib membayar pajak kepada Kaisar.
Melalui ajaran Yesus ini, semua pengikut-Nya diajak untuk mencintai negara dengan sepenuh hati. Gereja Katolik Indonesia pun selalu mengajak dan menghimbau umatnya agar setia kepada Pancasila, UUD 1945, Bineka Tunggal Ika, dan NKRI. Orang Katolik Indonesia dipanggil menjadi 100 persen Katolik dan 100 persen Indonesia. Itu berarti semangat orang Katolik Indonesia berpadu erat dengan jiwa nasionalisme bangsa.
Sebagai pribadi yang terbuka, Yesus mengajarkan kepada pengikut-Nya bersikap toleran. Kata-Nya, "Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga" (Mat 5:20). Ahli Taurat dan orang Farisi dikenal sebagai golongan orang Yahudi yang berhak menafsir dan menegakkan pelaksanaan hukum Taurat.
Yesus mengkritik dua kelompok itu karena menerapkan aturan agama Yahudi secara membabi-buta tanpa melihat konteks ruang dan waktu. Bukan itu saja, kaum Farisi dan ahli Taurat membuat dan menegakkan hukum bagi orang lain saja, sementara mereka sendiri tidak melakukannya (bdk. Mat 23:1-36). Mereka orang munafik yang mengklaim diri suci, padahal membelokkan nilai agama demi kepentingan ego pribadi.
Berbeda dengan cara pikir orang Farisi dan ahli Taurat yang membalas kesalahan dengan kesalahan, Yesus sebaliknya justru menawarkan sikap antikekerasan. Bagi-Nya, tidak ada keistimewaan orang yang hanya membalas kebaikan sesamanya. Itu sama sekali bukan tipe orang beragama. Yesus mengajar pengikut-Nya untuk mengasihi musuh dan berdoa bagi orang yang menganiaya (bdk. Mat 5: 43-48). Sungguh radikal!
Apakah Yesus ramah terhadap budaya dan kebiasaan masyarakat, baik lokal maupun tradisi orang lain? Kalau kita mengulik kebiasaan Yesus, misalnya pergi ke Bait Allah di Yerusalem pada hari raya (Yoh 5:1; 10:22; Yoh 11:55), kita dapat memastikan bahwa Yesus hidup dalam tradisi bangsa-Nya. Serentak dengan itu, Ia juga terbuka dan mendorong pengikut-Nya menerima orang yang tidak seiman (bdk. Mrk 9:38).
Kesimpulan
Dari uraian di atas, dapat simpulkan bahwa Yesus adalah pribadi yang moderat dan mengajarkan sikap moderat kapada para pengikut-Nya. Yesus dapat menerima perbedaan sebagai elemen untuk saling memperkaya. Oleh karena itu, para pengikut Kristus, diharapkan agar memiliki sikap dan tindakan moderat dalam kehidupan sehari-hari. Menjadi pengikut Kristus berarti menjadi pribadi yang moderat.***
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
