Suatu peristiwa, sebutlah Munaslub kita kategorikan luar biasa berarti ada masalah fundamental didalamnya, diperlukan jalan penyelesaiannya bersifat luar biasa dengan takaran yang mendasar, dan membumi, juga tentunya ditangani oleh orang-orang luar biasa, proses penyelenggaraan dan output politik nya pun harus luar biasa. Selebihnya, dalam wilayah pragmatisme politik dapat dituangkan dalam bentuk teknis operasional yang melibatkan dua kubu yang bertikai. Â
Dalam persepsi publik misalnya, Munaslub partai Golkar sebagaimana yang dialami oleh banyak partai politik, disinyalir bahwa agenda politik Golkar belum mampu hijrah dari tradisi politik konvensional dan prosedural, setidaknya dilatari oleh 3 hal ; pertama, estafet kepemimpinan politik dilingkaran elit terkait kekuasaan transisi Aburizal Bakrie relatif mudah diprediksi bahwa ketua umum yang baru adalah harus menjadi bagian penting dari sekutu politik dan poros utama pemerintah, kedua, perubahan ‘aturan main’ organisasi sulit untuk dikatakan utuh dan menguntungkan banyak piha ketika diakomodasi ke dalam AD/ART, ia akan menuai polemik, meninggalkan jejak ketegangan baru, dan konflikpun beranak pinak secara telanjang dan berkepanjangan, dan ketiga, rekomendasi politik akan terlihat bias dan ambigu karena posisi Golkar yang unpowerfull.
Golkar selama kurun waktu yang sangat panjang sudah terlatih dan teruji menjadi dirigen kekuasaan, selalu leading dalam mengendalikan ritme kekuasaan. Artinya, dalam sejarah peta politik nasional, Golkar tidak memiliki tradisi untuk menempatkan posisi institusi dan aktornya nya sebagai oposisi dan vis a vis dengan pemerintah. Maka ketika 3 hal ini masih melekat dalam suasana Munaslub, itu artinya Golkar miskin kreasi dan kejutan politik adalah jauh panggang dari api. Â Publik menaruh banyak harapan ketika hasrat dan cita-cita politiknya digantungkan kepada Golkar sebagai partai politik modern dan pernah jaya dimasanya, Quo Vadis Golkar ?.
Abu Sayyaf dan 10 Sandera diundang ke Munaslub.
Ini sekedar usul saja. Bukan sensasi. Tidak bermaksud menggurui, apalagi mengkuliahi.
Diawal tulisan, sudah sedikit saya singgung dan gambarkan, bahwa salahsatu peristiwa penting di negeri ini adalah perhelatan Munaslub Golkar. Suka atau tidak suka, publik mengakui bahwa ia eksis mewarnai dan mengisi lembaran sejarah politik negeri ini, dengan segala kontribusinya, baik kurang dan lebihnya.
Jika musyawarah nasional luar biasa hanya berfokus pada agenda pengawalan paket tentang : pemilihan ketua umum, perubahan AD/ART dan rekomendasi politik, rasa-rasanya itu bukan munaslub tapi musyawarah nasional biasa-biasa saja, terlalu kecil dan takarannya tidak mendasar.
Jika kita menakar konstruksi berfikir para aktor politik Indonesia, secara umum, dalam banyak momentum pada perkembangan realitasnya seringkali menggunakan logika terbalik. Dalam konteks munaslub misalnya, Golkar sebagai partai politik modern yang memiliki pengalaman panjang dalam berkuasa, saya usul ;
Pertama, sajian pemberitaan yang meluas oleh media massa tentang sepak terjang kelompok ekstrimis Abu Sayyaf sudah menjadi pengetahuan publik, dan ini catatan sejarah bagi republik ini, ketika Negara bersama pihak-pihak informal berhasil memulangkan 10 sandera dengan selamat, meskipun meninggalkan jejak dan catatan kontroversi. Kita belum tahu persis catatan sejarah yang sesungguhnya tentang modus operandi kejahatan kelompok ekstrimis Abu Sayyaf, dimana sebagian besar publik terlanjur memberikan stempel dan stigma negatif pada kelompok ini. Di negri ini, belum ada satupun partai politik secara resmi dan terbuka menisbahkan bahwa Abu Sayyaf adalah kelompok teroris yang ditengarai setia berafiliasi kepada ISIS. Disinilah Golkar, sebagai partai politik perlu diuji kembali derajat kejayaannya untuk membuka ruang kesadaran melalui Munaslub nya, bagaimana kelompok ekstrimis Abu Sayyaf ditempatkan sebagai kumpulan manusia yang beradab dan berbudaya, yang diindentifikasi bahwa mereka memiliki banyak kesamaan dari berbagai aspek dan dimensi.
Tentu para aktor politik di tubuh Golkar memiliki cara pandang dan strategi kebudayaan, bagaimana membangun dialog cerdas dengan spirit kebangsaan. Dialog cerdas yang saya maksud adalah perlunya kerendahan dan kebeningan hati dari para aktor politik Golkar dalam mempersuasi kelompok ekstrimis Abu Sayyaf. Penyelenggaraan munaslub, hakikatnya bukan milik sepenuhnya partai politik Golkar, tapi hajat ini menjadi milik keseluruhan masyarakat Indonesia. Artinya, ada kesediaan dari elit Golkar melalui panitia munaslub untuk mengundang dan memberikan panggung politik kepada kelompok Abu Sayyaf. Perhelatan munaslub akan memberi warna baru yang esensial bagi khasanah pengetahuan politik nasional, bukan semata-mata ajang sensasional. Even semacam ini tentu barang langka, terkesan anomalistik dan sarat dengan sensasi. Kehadiran kelompok Abu Sayyaf sudah barang tentu akan menyita perhatian dan energi banyak pihak, karena bobot resintensi yang melekat pada mereka. Sekali lagi, disinilah Golkar diuji tentang spirit kebangsaannya.
Kedua, keberadaan 10 sandera perlu juga dibidik untuk diundang dan dihadirkan mengisi arena munaslub. Berikanlah panggung kepada mereka untuk menyampaikan apa yang dialaminya selama berada dalam penyanderaan. Ini penting karena sesama anak negeri, mereka perlu mendapat apresiasi secara terbuka, dalam konteks ini partai politik bernama Golkar mengambil langkah inisiasi politik dengan segala resiko yang didapat.
