Olahraga dan Kapitalisasi, Apa yang Kita Pertahankan?

Dalam dunia yang didominasi oleh bisnis besar, olahraga tidak lagi sekadar tentang pertandingan atau kompetisi yang sehat. Ada permainan yang lebih besar terjadi di balik layar---permainan uang dan kekuasaan. Turnamen besar seperti Olimpiade, Piala Dunia, atau Sea Games sering kali tidak hanya soal prestasi atletik, tapi juga mesin bisnis yang menguntungkan segelintir elite. 

Sponsorship, hak siar, merchandise---semua ini menjadi bahan bakar bagi industri olahraga yang tidak lagi murni. Bahkan, yang paling ironis, kita justru berpartisipasi dalam merayakan bisnis tersebut melalui euforia kita di pinggir lapangan atau di depan layar kaca.

Teori konflik dalam sosiologi olahraga, yang banyak diilhami oleh pemikiran Marxian, menyoroti bahwa olahraga telah menjadi "candu" yang mengalihkan perhatian kita dari masalah-masalah nyata kehidupan.

Olahraga menciptakan ilusi kebebasan dan kesenangan, sementara di baliknya ada perputaran kapital yang kejam. Lihatlah betapa banyak atlet yang mengalami cedera parah, bahkan tewas, demi melayani kompetisi yang tak jarang hanya menguntungkan para pemodal besar.

Muhammad Ali, seorang legenda tinju dunia, harus menderita sindrom parkinson selama bertahun-tahun sebelum meninggal. Para petinju lain, seperti Duk Koo Kim, bahkan harus menyerahkan nyawanya di atas ring. Ini hanyalah sebagian kecil dari korban yang jatuh di altar olahraga modern. 

Di cabang-cabang lain, seperti sepak bola atau balap motor, kita juga menyaksikan kematian-kematian tragis para pemain. Di balik kesedihan dan duka ini, para kapitalis olahraga terus menggulung untung, mengkapitalisasi jiwa-jiwa yang tak tergantikan.

ilustrasi (sumber: si.com)

Menemukan Kembali Makna Sejati Olahraga

Dalam perspektif Islam, segala sesuatu seharusnya berada pada jalan tengah---tidak berlebihan dan tidak kurang. Olahraga adalah salah satu bentuk aktivitas yang memuliakan tubuh, sebagai amanah yang Allah berikan. 

Namun, ketika olahraga menjadi ajang eksploitasi fisik dan mental, kita harus mempertanyakan kembali di mana letak hikmahnya. Kapitalisme yang mencengkeram olahraga telah mereduksi nilainya menjadi komoditas; ia tidak lagi tentang keseimbangan, tapi tentang keuntungan.

Teori fungsional dalam sosiologi olahraga mungkin benar dalam satu hal: olahraga memiliki potensi untuk menyatukan orang dan menyalurkan agresi dengan cara yang positif. Tapi, jika kita tidak waspada, efek karambol negatif dari kapitalisasi olahraga ini akan terus merongrong kita.