Universalitas Beragama

[caption caption="Ilutrasi: Googling Image/Toleransi Agama"][/caption]

Dalam kurun waktu yang sangat panjang, agama terus bergulir menampakan entitasnya sebagai salah satu jembatan untuk sampai pada Tuhan. Walau demikian, cerita akan keber-agama-an tidak usai sampai pada salah satunya, karena perbedaan pemahaman agama pun membuah, beranak-pinak, dan bertangkai lebat dalam suatu agama tertentu atau bahkan memungkinkan terciptanya pemahaman baru yang hasil akhirnya menjadi keyakinan baru dan mungkin menjadi agama baru.

Agama sendiri ingin memperlihatkan sistem untuk memperoleh keagungan keimanan kepada Tuhan dan bagaiamana cara bertatakrama dalam kelangsungannya sebagai manusia yang sosial. Seperti halnya dalam kebudayaan tidak luput dari tinjauan kepercayaan yang mereka yakini, apakah animisme, dinamisme, monoteisme, panteisme atau mungkin ateisme- yang dikatakan tidak beragama, akan tetapi orang yang memegang ini niscaya menghilang kefitrahan manusianya sebagai ‘abid bagi yang menciptakan alam semesta dan beserta isinya ini.

Agama atau religi dalam definisinya selain sebagai jembatan untuk menuju Tuhan, agama juga berarti prihal yang memiliki pertimbangan untuk melakukan ssuatu tindakan yang akan kita kerjakan, apakah itu perlakuan tabu atau perlakuan yang dapat memberikannya pahala atau banus dari pencapaiannya mempraktikan kebajikan. Agama menurut Cicero sendiri, atau religio menurutnya adalah sesuatu yang ada dalam hati manusia, dengan demikian dapat dipahami bahwa agama sendiri sudah membatin pada setiap jiwa kemanusiaan yang manusia miliki.[1]

Pengertian agama pernah berhenti sampai disitu, namun salah satu pengertiannya kurang lebih seperti itu, bahwa agama adalah penata dan pengatur dalam keberalangsungan keibadahanya terhadap Tuhan dan nilai-nilai humaniora pun terdapat didalamnya, maka jikalah seperti ini agama sendiri sudah menjelaskan dirinya bahwa ia adalah universalitas setiap manusia. Karena Raymond Firth berpendapat bahwa religi atau agama adalah suatu yang universal pada masyarakat –manusia-, dan satu kesaksian dari seorang antropolog yang mengatakan bahwa manusia tak pernah terlepas dari hal ini, termasuk masyarakat primitif, jadi ia tak pernah menemukan satu masyarakat primitif yang tanpa religi.[2]

Apakah benar kita mampu hidup tanpa agama? Jika Anda mempertanyakan hal ini pada diri sendiri, beberapa dari kita mungkin akan mengatakan ‘ya, saya bisa’. Ada banyak ateis di dunia yang tidak percaya pada agama. Tetapi apakah ada pemahaman mereka tentang agama yang sama seperti seorang mistis suci yang akan memahami agama? Agama adalah sebenar-benar jalan, dan sejalan dengan kata Latin yaitu ‘re ligere’. ‘Re’ berarti lagi dan ‘ligere’ berarti mengikat. Kata Inggris ‘ligatur’, yang berarti untuk mengikat simpul, berasal dari akar ini.

Jadi kita sedang mengikat dua hal secara bersamaan atau mencoba untuk menyatukan diri dengan Wujud, Yang Mahatinggi, dan itu satuan yang diajarkan agama. Kemudian kita harus mengerti bahwa agama adalah suatu jalan. Kita harus memiliki kejelasan dalam berpikir karena agama sebenarnya bukan tujuan. Agama hanya sebagai sarana untuk mencapai sesuatu. Salah satu filsuf menyatakan bahwa guna gereja berakhir ketika pengetahuan tentang Tuhan dimulai. Semua ini adalah kebenaran intuitif. Agama harus membawa kita ke suatu tempat, namun kemudian agama harus berakhir karena kita telah mendapatkan kebebasan; pada saat itu kita telah mendapatkan keselamatan, dan selesailah guna agama. Kemudian apa yang dibutuhkan untuk beragama?, dari sini kita harus mencoba untuk memahami agama dari sudut pandang yang paling dasar.

Terdapat nilai yang mendasari dimana kita semua harus mencari, dan nilai yang mendasarinya adalah Realitas yang ada dalam diri kita.

Ada beberapa kutipan untuk menunjukkan bagaimana pentingnya agama dalam kehidupan. Ada nilai mendasar yang harus kita mencari, dan nilai inilah yang mendasarinya adalah realitas yang ada dalam diri kita. Realitas yang kita sebut Tuhan, dan karena kebutuhan untuk mencari realitas itu, kita akan menemukan agama di mana-mana. Agama bergantung pada fakta bahwa ada penderitaan yang dialami dunia, dan dimana ada penderitaan disana ada kematian, dan selama kedua hal ini hidup berdampingan, agama akan selalu dibutuhkan.

Ini adalah fakta dan bermacamnya agama, mulai dari timur, ada Shinto yang didasarkan pada ibadah leluhur, roh alam, pahlawan dll. oleh masyarakatnya; Konfusianisme yang berdasarkan pada sistem filsafat oleh Konfusius; Taoisme yang mirip dengan ajaran Vedanta yang meyakini pada satu Tuhan; Di India ada banyak agama mulai dari Hindu dan berbagai cabangnya seperti Vaishnavisme, Shaivisme dan Shaktism dan mereka memiliki banyak subdivisi; Buddhisme dengan cabang-cabangnya, yaitu: Mahayana, Theravada (Hinayana) dan Zen Buddhisme; Di barat kita  akrab dengan agama Kristen, agama Kristen juga bercabang, seperti Katolik Roma, Protestan dan Ortodoks Timur dan subdivisi agama in tak terhitung; kemudian agama Islam dengan berbagai cabangnya, Yang memayoritasinya adalah Muslim Sunni dan Muslim Shiia. Baru-baru ini, di Iran dan Irak, kedua sekte ini terjerat dalam perang mematikan, secara objektif mereka tidak memahami atau mempraktekkan apa yang disebut dengan agama.

Sudah terlalu lama agama memulai entitasnya sebagai salah satu jalan menuju kebahagiaan, namun jejaknya hilang dalam pra-sejarah. Menurut peneliti, Hindu dimulai sekitar 3500 tahun SM dari peradaban Lembah Indus. Yudaisme mulai sekitar 2000 SM ketika Tuhan memanggil Abraham untuk memberi pesannya. Zoroastrianisme sekitar 628 SM, Buddhisme sekitar 563 SM, Muhammad lahir pada tahun 570. Dia memulai mengajarkan Islam pada tahun 622 M di Madinah. Yesus dilahirkan 4 SM dan dimulailah agama Kristen. Semua ini adalah agama-agama besar. Pada dasarnya, mereka telah mengajarkan hal yang sama yaitu bahwa kita harus saling mengasihi.

Yesus berkata: "membangkang tidak berarti kejahatan, berkatilah mereka yang menganiaya kamu kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu..". Sang Buddha berkata: "taklukanlah kebencian dengan cinta". Muhammad mengatakan: "balaslah kejahatan, dengan malkukan kebajikan". Dengan kemurahan hati, semua keburukan akan kalah. Dengan kerendahan hati, periksalah kesombongan dalam diri. Dengan kepuasan damai, menundukkan keserakahan.

Kebenaran mendasar sebenarnya yaitu kita selalu berlatih mencintai, kebaikan, amal, bahkan ketika orang merugikan kita. Ini semacam pengajaran yang diajarkan oleh semua orang kudus di dunia, dan semua ini ditujukan untuk kita, untuk memeriksa ajaran dan mencoba untuk hidup dengan mereka. Jangan tertipu oleh berbagai ornamen agama, karena agama hanya sarana dan kita harus mencapai tujuan yang kita tuju. Tapi selama kita tetap dengan rincian, seremonial, dogma-dogma, ritual, kredo dan doktrin, kita tidak akan dapat naik di atas keterbatasan sempit mereka dan mencapai Ketuhanan Universal.

Walaupun orang-orang mengaku memiliki agama yang berbeda, kepercayaan, dogma, ritual dan sistem kepercayaan, pada akhirnya mereka semua seperti kita (anda dan saya). Pada akhirnya, hanya ada satu Kekuatan Tertinggi. Itulah daya Agung yang kita sebut Tuhan, dan bahwasanya Dia diam didalam diri kita, seperti Guru Kabir ajarkan: kita harus mencari, dan menemukan, Kekuatan yang tepat dalam diri kita. Seperti bersemadhi yang mengajarkan kita untuk selalu dekat dengan Tuhan. Hal ini tidak sulit. Jadi mari kita menggunakan agama sebagai alat untuk mendapatkan suatu tempat, dan bahwa di suatu tempat adalah untuk mewujudkan Allah dalam diri kita sendiri. Jika Anda dapat melakukan itu, maka Anda akan melihat agama yang benar-benar universal karena semua orang adalah sama. Tuhan adalah sama. Kekuatan Ilahi yang mengatur kita adalah sama. Kita semua bersatu dalam Tuhan.

Meskipun agama universal yang berhubungan dengan sifat batin dasar manusia, telah diambil pada berbagai penampilan luar tergantung pada tempat, waktu, situasi dan kondisi lain dan perkembangan dari orang yang terlibat. Karena sifat dasar manusia adalah sama, mudah untuk memahami bahwa agama seharusnya menembus kehidupan semua orang. Kepribadian yang besar setelah agama dari berbagai jenis telah terbentuk selama berabad-abad, telah menggunakan bahasa yang berbeda, metafora, sistem nilai, nasihat, kritik, ilustrasi dan berbagai cara lain untuk berkomunikasi cita-cita dan perasaan keagamaan kepada masyarakat umum.

Duren J.H. Ward, seorang ilmuwan Jerman yang besar, melihat bahwa terdapat hubungan antara ras dan agama. Dia menyatakan: "... agama mendapat karakter dari orang-orang atau ras yang mengembangkan atau mengadopsi itu .... pengaruh yang sama, kekuatan dan keadaan terisolasi yang mengembangkan ras khusus yang dikembangkan pada saat yang sama agama khusus yang merupakan diperlukan elemen penyusun atau bagian dari ras ... "

 Hegel, seorang filsuf Jerman, melihat seluruh sejarah manusia sebagai gerakan besar menuju kebebasan. Dia menyatakan: "Realitas sejarah adalah semangat dan kisah keaagamaan adalah proses dengan suatu jiwa... datang sendiri dengan kesadaran penuh pada agama individu sehingga merupakan tahapan dalam proses evolusi langkah-progresif dalam pemekaran jiwa -. diarahkan menuju tujuan besar dimana semua sejarah bertujuan ". Max Muller, yang sering disebut sebagai bapak sejarah agama-agama, menyatakan: "Terutama diawal sejarah intelek manusia, terdapat hubungan yang intim antara bahasa, agama dan kebangsaan". Melalui studinya ia menemukan bahwa Asia dan Eropa memiliki tiga ras besar yang disebut Turanians, Semit dan Arya. Mereka kemudian dibagi dan menyebar ke berbagai daerah, dan bahasa mereka berbeda. Melalui bahasa mereka, ia menemukan kesamaan mitologi dan literatur dalam nama-nama dewa, mitologis umum dan istilah keagamaan umum yang penting, dan ide-ide dan intuisi keagamaan yang sama.

Lebih lanjut dari sumber yang berbeda akan cukup untuk menggambarkan bahwa agama benar-benar universal, dan bahwa pada dasarnya ajaran yang sama diajarkan oleh mereka semua.

Tidak ada orang itu hidup bagi dirinya sendiri ... kita semua bagian dari satu sama lain ... Allah telah membuat satu darah semua bangsa yang diam di atas muka bumi (Alkitab).

Namun bagi kami hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang darpada-Nya berasal segala sesuatu. (Alkitab)[3]

Semua makhluk adalah anggota dari satu keluarga Allah. (Koran).

Manusia, semua, sebagai kepala, lengan, badan dan kaki satu kepada yang lain. (Veda)

Berdo’a kepada ke-esaan yang Maha Agung: AUM digunakan oleh umat Hindu; AMIN digunakan oleh Muslim; AMIN digunakan oleh orang-orang Kristen. (Bhagwandas)

Setiap Kitab Suci yang diilhamkan Allah menguntungkan, untuk mengajar, untuk menegur, untuk koreksi-instruksi dalam kebenaran, bahwa ‘abdi Allah mungkin sempurna, dilengkapi sepenuhnya kepada setiap pekerjaan yang baik. (Alkitab)

Kami percaya pada apa yang pernah dinyatakan kepada kita dan dinyatakan pula kepada kalian. Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu dan kepada-Nya kita berserah diri. (Quran)

Hanya Engkau Tuhan, Engkau telah menjadikan langit, ya langit dari segala langit dengan segala bala tentaranya, dan bumi dengan segala yang ada di atasnya, dan laut dengan segala yang ada didalamnya. Engkau memberi kehidupan kepada semuanya dan semua bala tentara langit bersujud menyembah kepada-Mu. (Alkitab)[4]

Tuhan yang Maha Pengasih! Segala puji bagi-Mu! Pencipta dan pelindung alam semesta! Tuhan Allah! Pemurah dan penyayang! ... Kepadamu kami menyembah dan kepada Mu kami memohon bantuan. (Quran)

Semua manusia didorong oleh kekuatan batin yang sama. Sebuah jiwa yang besar yang telah berhasil menghilangkan intelektual sempit dan aspek material kehidupan, dan menyadari realitas abadi yang bersifat universal, telah menjadi guru umat manusia. Mereka semua mengajarkan kita untuk hidup mulia dan benar-benar dalam cinta, harmoni, toleransi, layanan, kerendahan hatian, pengampunan dll. Beberapa akan berargumen bahwa ini adalah nilai wajar dan etika yang membantu orang untuk hidup lebih baik, dan oleh karena itu semua ini sangat diperlukan. Etika memiliki akar dalam agama karena agama sudah ada sejak awal kehidupan intelektual terwujud, dan hanya diberi ekspresi kemudian oleh orang dalam bentuk eksternal tertentu.

 Agama tergantung pada menyadari hubungan yang selalu ada antara manusia dan asal-usulnya adalah Allah. Ini harus lebih diutamakan daripada etika. Jadi apa pun yang kita sebut standar etika perilaku, kebutuhan, timbul dari keyakinan agama dan kesadaran. Dalam analisis akhir, tidak ada yang dapat menyangkal bahwa agama bersifat universal. Demikian pula, tidak ada yang bisa menyangkal bahwa perbedaan, intoleransi, fanatisme dan melawan antar agama ada. Kekurangan ini tidak dalam agama. Ini adalah ketidaktahuan manusia yang menyebabkan masalah. Jika kita semua hidup dengan sistem nilai abadi yang diajarkan oleh agama, dan kehendak Allah kita untuk hidup, maka umat manusia akan mengambil langkah terbesar dalam penyingkapan kesadarannya, dan realisasi tujuan Ilahi dalam hidup.

 

 

Referensi:

Smith, Wilfred. Memburu Makna Agama. Bandung: Penerbit Mizan, 2004.

McElwain, Thomas. The London Lectures. Jakarta: Penerbit Citra, 2006.

http://members.shaw.ca/kabirweb/essays/essay6.htm

[1] Smith, Wilfred. Memburu Makna Agama. Bandung: Penerbit Mizan, 2004. Hal. 39

[2] Smith, Wilfred. Memburu Makna Agama. Bandung: Penerbit Mizan, 2004. Hal 349

[3] McElwain, Thomas. The London Lectures. Jakarta: Penerbit Citra, 2006. Hal. 40

[4] McElwain, Thomas. The London Lectures. Jakarta: Penerbit Citra, 2006. Hal. 39