Teknologi Indonesia Kini dan Teologi Publik

Addicted to Novelty: The Vice of Curiosity in a Digital Age

W. Bradford Littlejohn

Perkembangan teknologi Era Digital memberikan pemahaman baru bagi manusia, tetapi era digital mendatangkan dampak buruk bagi setiap penggunanya. Hal ini disebabkan oleh rasa keingintahuan untuk mengetahui seluruh hal, yang pada akhirnya memberikan efek kecanduan. 

Para ilmuwan kognitif, sosiolog, dan psikolog berpendapat bahwa internet dan teknologi membentuk pemikiran, perilaku, dan sosialitas manusia (membantu atau merugikan). Sehingga diperlukan untuk mendalami pemikiran akan keingintahuan bagaimana bermedia sosial di era digitalisasi dengan baik. 

Dalam dunia teknologi semua hal dapat dan mudah di akses oleh siapa saja. Sehingga hal ini mendorong untuk memberikan pandangan untuk mengembangkan strategi perlawanan terhadap bahaya dari revolusi era digitalisasi. 

Realitasnya banyak orang yang menggunakan Facebook atau Twitter, pengguna diajak untuk terus mengklik konten-konten yang ada di dalamnya secara berkelanjutan walaupun hal itu tidak diperlukan oleh penggunanya, tetapi ini sadar atau tidak ini memberikan kepuasan bagi penggunanya dan akibatnya akan menyebabkan kecanduan. 

Sebagai contohnya adalah ketika keluarga beranggotakan lima orang di kereta yang menatap layar ponsel masing-masing dan berbagi pesan satu dengan yang lain, memantau beragam media sosial ataupun mahasiswa yang terus-menerus bermain game siang dan malam, bermain judi, menonton porno, dan lain-lain. 

Realitas ini menjadi candu dalam berdigitalisasi sehingga menghasilkan efek buruk bagi penggunanya. Lebih buruknya lagi menjadi pandemi kecanduan yang menghancurkan tubuh pengguna. Tulisan Nicholas Carr merangkum dalam bukunya The Shallows: "Internet mengubah cara membaca, berpikir, dan mengingat".

Secara destruktif, dikatakan bahwa kurangnya disiplin yang harus disalahkan, bukan teknologi itu sendiri. Grant juga menanggapi bahwa teknologi bukanlah instrumen murni yang dapat dengan bebas dipergunakan untuk mencapai tujuan apa pun, melainkan dilihat ke arah tujuan tertentu yang ditentukan oleh budaya di mana ia muncul (hal ini menyebabkan hasil pencarian dari pengguna internet atau digital akan semakin lebih sering ditampilkan oleh internet). 

Sehingga bagaimana cara untuk mengatasi dan menggunakan internet sebagai langkah pintar (disebut Kebajikan/moral Kristen) dalam bermedia internet.

Keburukan dari keingintahuan adalah kejatuhan yang mendalam, menjadi kekacauan pengetahuan yang seharusnya mengerti akan pengetahuan. Di mana saat manusia jatuh dalam dosa, iblis menggoda dan menyebabkan semuanya berubah.

Tetapi tidak satupun yang setuju bahwa manusia tidak mencintai jenis pengetahuan yang salah, dengan cara yang salah dan tujuan yang salah. Sehingga diperlukan penafsiran historis untuk mencapai rasa ingin tahu (buruknya disebut acedia) di mana orang mengalami ke gelisahan berpikir yang tidak berguna yang mengalihkan perhatian mereka dari tujuan mereka. 

Agustinus menggambarkannya dengan dosa kedua yaitu keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup (1 Yohanes 2:16). Berbeda hal dengan pengetahuan intelektual, pengalaman intelektual berfungsi sebagai jembatan rasa ingin tahu terhadap kebanggaan dalam hidup. Ada empat tipologi dalam keingintahuan.

• Objek Pengetahuan, yang menuntut mengetahui hal-hal yang hanya dapat diketahui oleh Tuhan -- masa depan. Misalnya, rahasia teologi yang berada diluar jangkauan. Ada hal-hal yang mungkin bisa diketahui tetapi seharusnya tidak perlu di cari tahu (disebut keingintahuan yang arogan) atau mencari milik orang lain yang seharusnya tidak perlu untuk di ketahui (disebut keingintahuan mencampuri). Sehingga muncul godaan arogan yang berpikir bahwa apa pun yang ingin di ketahui harus sesuai dengan keinginan.
• Mode dari Pengetahuan, disebut dengan "keingintahuan yang tidak terkendali", rela berbuat jahat demi memperoleh ilmu, seperti mencari ilmu dari roh jahat. Apalagi ketika pengetahuan anak lebih baik dari pada orangtuanya yang menyebabkan si anak membentak orangtuanya (disebut Keingintahuan yang tidak sopan). Ini digambarkan sebagai bentuk spesies pergaulan bebas intelektual, di dorong oleh kecanduan pada hal baru dan dorongan untuk mengulangi pengalaman penemuan (disebut keingintahuan yang dangkal).
• Akhir dari Pengetahuan, bahwa pengetahuan yang jahat itu posesif di mana tidak menikmati objek pengetahuan tetapi hanya tindakan mengetahuinya. Pengetahuan tentang kebenaran adalah kebaikan yang menjadi milik semua orang, tetapi keingintahuan untuk memprivatisasi penemuan. Bisa jadi manusia mencintai dunia demi Tuhan, atau manusia akan mencintai dunia demi dirinya sendiri (menjadi penyembahan berhala) disebut sebagai pengetahuan yang posesif. Pengetahuan yang posesif terlebih dalam media sosial "Facebook" di mana orang dapat berbagi, berkomentar, dan membagikan yang pada akhirnya menjadi Nafsu Mata (kecanduan Pornografi yang menghancurkan pembentukan pertumbuhan pemikiran dan cara pandang seseorang).
• Dopamin dan Ekosistem Keingintahuan, disebut bagian otak yang memotivasi untuk mengejar dan memahami hal-hal baru dalam menghadapi perasaan seperti dopamin dan membutuhkan pengalaman yang lebih intens disebut sebagai kecanduan. Oleh karena itu dorongan kompulsif untuk membuka email atau halaman web tanpa alasan tertentu, untuk menjelajah dengan waktu yang lama tanpa berpikir, terutama pada gambar, mengikuti tautan demi tautan yang akhirnya paralel ke semua tautan yang ada "clickbait".

Jadi, hubungan Teologi dengan pengembangan dan pemanfaatan teknologi dapat di bantu oleh pengetahuan dan keingintahuan yang baik, yang memiliki hubungan antara kondisi internal dan eksternal dari kebiasaan seseorang mencari tautan yang baik. 

Sehingga akan mendapatkan tautan yang baik di kemudian, tetapi apabila hasil pencarian seseorang itu mengandung hal yang tidak baik maka akan menjadi adiksi yang merusak komponen pandangan orang tersebut sehingga muncul acadia "kebosanan metafisik" yang artinya sifat buruk bagaimana cara hidup dunia modren. 

Tetapi tidak terlepas bahwa setiap manusia menciptakan mesin keingintahuannya sendiri, sehingga manusia berada di bawah belas kasihan ciptaan sendiri, di kondisikan dan di biasakan ke dalam versi yang lebih dalam dari kejahatan yang telah kita mulai terhadap keingintahuan. Sehingga dituliskan pandangan ini agar memperoleh kembali perspektif dan kesadaran diri untuk menumbuhkan kebiasaan berbudi luhur dalam penggunaan dan penerapannya. 

Oleh sebab itu, penggunanya harus berhati-hati mengenali budaya keingintahuan dan menghuninnya. Maka kita harus dapat melampaui penggunaan yang baik dalam berdigitalisasi di era postmodren saat ini agar mendatangkan kebajikan "mencari pengetahuan yang baik".