     Kematian adalah suatu kejadian yang pasti dilalui oleh semua orang. Sebagaimana definisi kematian yaitu berakhirnya fungsi biologis tertentu seperti pernafasan dan tekanan darah serta kakunya tubuh dikarenakan terlepasnya roh dari jasad manusia. Akhir-akhir ini televisi dan jejaring sosial kita dipenuhi dengan berita tentang kematian. Dan setiap dari kasus kematian tersebut diakibatkan oleh faktor yang berbeda-beda, seperti penyakit yang diderita, usia yang sudah menua, pembunuhan, bahkan bunuh diri. Selain itu ada juga alasan yang mendasari terjadinya faktor tersebut, yaitu:
- Kebiasaan hidup seseorang yang tidak sehat, bisa berakibat pada kesehatan tubuh mereka sehingga memunculkan penyakit.
- Saat seseorang sudah menua, maka aktifitas sel-sel di dalam tubuh sudah berkurang, organ tubuh tidak berfungsi seperti seharusnya, sehingga orang itu tidak bisa melakukan banyak aktifitas, dan jika terus memaksanya, maka akan terjadi kegiatan sel-sel tubuh akan menurun dan akhirnya berhenti. Saat aktivitas tubuh berhenti inilah yang kita sebut dengan kematian.
- Banyak kasus pembunuhan yang sering terjadi adalah karena balas dendam, kemarahan sesaat, kesenangan semata, hilangnya rasa kemanusiaan, dll.
- Seseorang bisa menyakiti diri sendiri hingga menghilangkan nyawanya sendiri adalah karena tekanan mental yang diderita yang diakibatkan dari pengaruh lingkungan.
Berikut ini adalah pemikiran Schopenhauer tentang kematian. Namun sebelum membahas tentang itu, ada baiknya kita mengenal terlebih dahulu siapakah Schopenhauer tersebut.
     Arthur Schopenhauer , (lahir 22 Februari 1788, Danzig, Prusia [sekarang Gdask, Polandia]---meninggal 21 September 1860, Frankfurt am Main [Jerman]), adalah seorang filsuf Jerman, sering disebut "filsuf pesimisme", yang terutama penting sebagai eksponen doktrin metafisik tentang kehendak sebagai reaksi langsung terhadap idealisme Hegel. Tulisan-tulisannya kemudian mempengaruhi filsafat eksistensial dan psikologi Freudian. Ia terkenal karena karyanya yang berjudul "The World As Will And Representation" (Dunia sebagai Kehendak dan Representasi). Schopenhauer percaya bahwa kehendak adalah sumber dari segala sesuatu di dunia ini dan bahwa kehendak itu sendiri tidak dapat dijelaskan atau dipahami secara rasional.
     Untuk memahami pandangan Schopenhauer tentang kematian, ada baiknya jika kita memiliki gambaran tentang ontologinya. Baginya, pada dasarnya kita semua sama, representasi dari apa yang disebutnya Will, benda dalam dirinya sendiri milik Kant. Anda, saya, segala sesuatu ada sebelum dan sesudah kehidupan, tetapi hanya pada hakikatnya. Apa yang biasanya kita anggap sebagai diri kita sendiri, subjektivitas kita, sang 'aku', bergantung pada kesadaran, dan hal ini padam dengan kematian.
     Dari 54 Dunia sebagai Kehendak dan Representasi, Vol I:
mengenali [kematian] apa adanya, akhir sementara dari penampakan sementara tertentu. [..] apa yang kita takuti dalam kematian sebenarnya adalah berakhirnya individu tersebut, yang secara terbuka diakui olehnya
     Karena tidak ada objek tanpa subjek yang menyadarinya, Schopenhauer berpendapat bahwa bagi seorang individu, kematian adalah akhir dunia. Dari 14 Atas Dasar Moral :
Karena sebagai konsekuensi dari subjektivitas yang hakiki bagi setiap kesadaran, setiap kesadaran bagi dirinya sendiri adalah keseluruhan dunia: yaitu, segala sesuatu yang objektif hanya ada secara perantara, sebagai sekadar representasi subjek, sehingga segala sesuatu senantiasa bergantung pada kesadaran diri. [...] Sementara itu, ia mengetahui dengan penuh kepastian bahwa diri ini, yang paling penting di atas segalanya, mikrokosmos ini, yang makrokosmosnya, atau seluruh dunianya, tampak sebagai sekadar modifikasi atau kebetulan, harus dilenyapkan dalam kematian, yang mana baginya demikian identik dengan punahnya dunia.
     Karena kematian menyebabkan hilangnya kesadaran, menurutnya tidur nyenyak tidak dapat dibedakan dari kematian, misalnya. 54 dari WWR, Jilid I:
Adapun kesadaran individu yang terikat dengan tubuh individu, setiap hari terganggu sepenuhnya oleh tidur. Tidur nyenyak tidak dapat dibedakan dari kematian (yang sering kali terjadi terus-menerus -- misalnya dalam kasus mati kedinginan) sehubungan dengan masa kini; mereka hanya dapat dibedakan sehubungan dengan masa depan, yaitu ketika bangun tidur. Kematian adalah tidur di mana individu dilupakan: segala sesuatu yang lain terbangun kembali, atau lebih tepatnya tidak pernah tidur.
     Mengingat pandangannya bahwa kesadaran melibatkan pengetahuan, dan bahwa kehendak adalah tanpa pengetahuan (yaitu pengetahuan hanyalah bagian dari dunia sebagai representasi, bukan dunia sebagai Kehendak), kritiknya terhadap ajaran filosofis atau agama yang mengajarkan kelangsungan hidup individu setelah kematian membuat nalar. Dia menyebut "jiwa" sebagai hipostasis transenden, dan sebuah kesalahan. Misalnya, kita temukan di Bab XVIII WWR, Vol II:
semua filosof sebelum saya, dari yang pertama sampai yang terakhir, menempatkan hakikat batin atau inti manusia yang sejati dan nyata dalam kesadaran yang mengetahui. Oleh karena itu, mereka telah memahami dan menjelaskan Aku, atau dalam kasus banyak dari mereka hipostasis transenden yang disebut jiwa, sebagai sesuatu yang mengetahui secara primer dan esensial, sebenarnya berpikir, dan hanya sebagai konsekuensinya, secara sekunder dan turunan, sebagai keinginan. Kesalahan yang sangat lama, universal, dan mendasar ini [...]
     dan pada Bab XXVIII WWR, Vol II:
Karena "jiwa" menandakan suatu kesatuan kesadaran individual yang jelas-jelas bukan milik batin itu; dan secara umum, karena konsep "jiwa" berarti mengetahui dan bersedia berada dalam hubungan yang tidak terpisahkan, namun tidak bergantung pada organisme hewan, maka konsep tersebut tidak dapat dibenarkan, dan oleh karena itu tidak boleh digunakan.
     Mengenai bunuh diri, menurutnya itu sebuah kesalahan, karena dengan kematian hanya kesadaran kita, dunia kita sebagai representasi, yang dihancurkan; tapi kemauan, esensi kita, bertahan. Sekali lagi dari 54 WWR, Vol I:
seseorang yang tertindas oleh beban hidup, yang tentunya menginginkan kehidupan dan meneguhkannya, namun membenci penderitaannya dan khususnya tidak mau lagi menanggung penderitaan berat yang menimpanya: orang seperti ini tidak dapat berharap untuk hidup. pembebasan dalam kematian, dan tidak dapat menyelamatkan dirinya melalui bunuh diri; godaan Orcus yang sejuk dan gelap sebagai surga kedamaian hanyalah ilusi palsu. Bumi berubah dari siang menjadi malam; individu tersebut mati: namun matahari sendiri membakar siangnya yang abadi tanpa jeda. Bagi keinginan untuk hidup, hidup adalah suatu kepastian: bentuk kehidupan adalah masa kini yang tiada akhir; tidak peduli bagaimana individu, penampakan Ide, muncul dalam waktu dan lenyap seperti mimpi yang berlalu begitu saja.
Selain itu, saya juga ingin menambahkan bahwa, sebenarnya kematian seseorang juga bisa merupakan sesuatu yang dikehendaki oleh orang itu sendiri. Seperti yang dikatakan oleh Schopenhauer bahwa kehendak adalah sumber sesuatu yang ada di dunia ini, maka bisa dikatakan pula seseorang bisa memiliki penyakit karena kehendaknya untuk menjalankan gaya hidup yang kurang sehat, kemudian seseorang bisa memiliki tekanan mental karena dia sendiri menghendaki dirinya untuk tetap bertahan pada situasi sulitnya tanpa peduli bahwa ada banyak orang yang mengingkanya, sehingga pada akhirnya dia merasa kesepian dan memutuskan untuk mengakhiri hidupnya.
Sebagai penutup seseorang pernah berkata bahwa hidup itu misteri, namun mati itu pasti.
-----
Sumber:
https://www.quora.com/What-is-Schopenhauers-view-on-death
Arthur Schopenhauer | German Philosopher, Pessimist & Writer | Britannica
https://id.quora.com/Mengapa-ada-orang-yang-tega-membunuh-orang-lain
