Cerita Bangkitnya Persatuan Dua Suku yang Berbeda di Kampung Halaman

Ada perasaan bangga sekaligus haru, meninggalkan kampung halaman seusai libur lebaran dan kembali mengadu nasib di tanah rantau. Setiap tahun, saat mudik sangat terasa perubahan yang terjadi di kampung halaman, utamanya dalam 4-5 tahun terakhir ini.

Kampung halaman saya di Lampung (tepatnya di Kabupaten Tulang Bawang Barat), sejarahnya merupakan daerah tujuan program transmigran era Pak Harto dari Pulau Jawa pada akhir 1960-an. 

Saya pernah mendapatkan informasi langsung dari para sesepuh desa, bahwa mereka datang hingga ribuan KK dan disebar ke berbagai wilayah di Propinsi Lampung. Kebanyakan mereka berasal dari Propinsi Jawa Tengah, makanya nama-nama desa tujuan transmigran sesuai tempat asal mereka, seperti desa Wonosobo, desa Brebes, desa Banyumas yang merujuk dari beberapa daerah yang berada di Propinsi Jawa Tengah.

Hingga akhir tahun 70-an, kelompok transmigran ini melestarikan adat istiadat dan tata cara ritual beribadah sesuai yang mereka pahami sebelum datang. Jika boleh disebut, mereka ini kaum nahdliyin secara kultural karena umumnya ormas ini 'nempel' di kalangan masyarakat Jawa. 

Anda boleh tak setuju dengan pernyataan ini, tapi faktanya kyai-kyai NU dalam beberapa pengajian menggunakan bahasa Jawa, karena mayoritas jamaahnya adalah orang-orang Jawa. 

Proses akulturasi budaya oleh penduduk transmigran di kampung halaman saya terhitung lambat, karena penghuni asli (suku Lampung) sangat berbeda secara karakter. Penduduk asli Lampung yang umumnya tinggal di tepian sungai-sungai, sedangkan kelompok transmigran mendapat lahan garapan dari pemerintah pusat. Di sinilah letak awal kurang menyatunya penduduk asli dengan para transmigran dari Pulau Jawa.

Barulah pada awal-awal tahun 1980-an, mulailah datang para perantau dari berbagai daerah di Sumatera, yang umumnya dari Sumatera Barat, termasuk orang tua saya. 

Orang tua saya datang di Lampung sebetulnya bukan sebagai perantau yang sengaja ingin datang untuk mengadu nasib. Ayah Ibu saya kebetulan diterima PNS secara bersamaan di tahun 1981, dan Lampung sebagai wilayah penempatan kerja. Ibu saya cerita, tahun-tahun itu tak ada yang minat jadi PNS karena gajinya kecil, dan dianggap memiliki masa depan yang tak pasti. Makanya almarhum ayah dan ibu saya, lulus murni dengan mudah tanpa suap.

Kedatangan para perantau Minang di kampung halaman saya, tentu membawa tradisi dan kebiasaan baru. Mereka yang umumnya para pedagang, dalam kebiasan tertentu soal ibadah berbeda dengan kelompok transmigran. Lucunya, warga transmigran asal Jawa itu menyebut para perantau Minang sebagai orang Muhammadiyah. 

Ya, memang kami para perantau Minang tak mengenal istilah Yasinan, Tahlilan apalagi doa Qunut subuh yang umumnya dipraktikan kaum Nahdliyin. Apakah kemudian itu disebut Muhammadiyah? ya enggak juga dong. Ini soal kebiasaan saja yang diajarkan guru-guru ngaji orang tua kami dulu di Sumatera Barat.

Karena perbedaan ritual dan tata cara ibadah inilah memunculkan masalah hingga puluhan tahun, sampai saya dewasa. Apa masalahnya? baik perantau Minang atau pun masyarakat Jawa transmigran punya masjid masing-masing. Memang dalam kehidupan sosial, seperti interaksi dan urusan-urusan umum, mereka baik-baik saja. Namun kalau soal ibadah, mereka anggap sudah masuk wilayah prinsip. Inilah repotnya.

Seiring berjalannya waktu, generasi kedua yang lahir di tanah perantauan pun beranjak dewasa. Mereka kuliah dan menuntut ilmu di ibu kota, termasuk saya. Inilah yang mendorong terjadi perubahan besar di masyarakat. Anak-anak muda ini punya semangat baru, dan tentu punya pandangan yang lebih berbeda dengan orang tua mereka, terutama makin menerima perbedaan yang ada.

Musholla kecil di kampung halaman saya, yang kini telah berubah menjadi masjid. Foto: Dokumentasi Pribadi

Sampai hari ini, jasa anak-anak muda di kampung saya sangat terasa. Tak ada lagi sekat antara warga NU dan Muhammadiyah. Bahkan mushola kecil di dekat rumah saya, diubah menjadi Masjid, dan semua berbaur saling memahami, saling mengerti dan saling menerima. Malah ketika bulan ramadhan persatuan begitu terasa. Tak ada yang protes ketika jumlah rakaat tarawih sebanyak 23 rakaat, maupun 11 rakaat. Semua dianggap benar dan sesuai ketentuan agama.

**

Kampung halaman ku tercinta, aku bangga atas makin baiknya persatuan di antara kalian. Kampung halaman ku, di mana aku dilahirkan dan dibesarkan, kini membawa semangat toleransi yang utuh agar kita sama-sama bangkit untuk kebaikan bersama. Semoga kebaikan-kebaikan yang telah ada, membawa keberkahan untuk kalian semua. Aku bangga telah menjadi bagian dari bertumbuhnya kesadaran untuk saling menghormati dan saling memahami.